|
Тихомиров Павел 28.06.2009 00:12
|
# |
дорогие товарищи!
Неужели вы не размышляли никогда о причине катастрофы 41-го?
Неужели непонятно то,что неожиданностью для И.В.Сталина было вовсе не нападение войск стран Оси,а то паническое бегство,в которое обратилась РККА? Неужели до сих пор еще есть люди,не понимающие того,что технический потенциал Красной Армии во много раз превосходил потенциал Вермахта? Да ведь КВ по сравнению с Т-III (использую наши названия немецких танков), это то же самое, что Тигр и Шерман. Посмотрите карту с нанесенными позициями. Не надо никаких Резунов,чтобы понять того,что немцы, вклинившись между скоплениями красноармейцев,просто сами себя загнали бы в мешки. Если бы РККА выполнила боевую задачу – вышла бы к Висле. Вместо этого она превратилась в многосоттысячную толпу. И если бы во главе Рейха был не бесноватый фюрер, то…
|
|
|
Тихомиров Павел 27.06.2009 23:23
|
# |
продолжение
Говоря о "выходе из навязанного тоннеля восприятия" я вовсе не предлагаю "черное назвать белым" – т.е. воспеть сомнительного Власова или кровавого Паннвица. Кстати,неприязнь англичан по отношению к русским казакам во время трагической сдачи их Сталину проистекает не только из ялтинских решений,но и из свидетельств боснийских сербов о садизме казаков"батьки Панвица".
Речь о другом.
О попытке разобраться
|
|
|
Тихомиров Павел 27.06.2009 22:53
|
# |
дорогие русские люди.
Давайте попробуем повременить с кличками и заняться моделированием. Итак, с одной стороны мы видим героев и героинь прекрасных кинофильмов,снятых в эпоху Л.И.Брежнева, а по другую – крематории да конспирологические выкладки про СС. Ясно,что симпатии всякого человека,склонного к добру, будут на той стороне, где "Летят журавли". Симпатии усиливает тот факт, что Бондарчуку-старшему противопоставляется не только оккультный расизм Рейха,но и… пошлость Бондарчука-младшего. Я не случайно обратился к символам,ибо православные сталинисты говорят с православными власовцами на разных языках. В плоскости той диспозиции,которая была создана в эпоху высочайшего взлета Советского кино, позиция о.Георгия вызывает понятные эмоции.
Но если попробовать посмотреть иначе,так сказать,выбравшись из "тоннеля восприятия",то увидим совсем иную диспозицию.
…или не увидим…
|
|
|
Вестовой 27.06.2009 21:22
|
# |
А вот и ссылка на программный документ власовского движения – ПРАЖСКИЙ МАНИФЕСТ "Комитета Освобождения Народов России" (КОНР), подписанный в Праге 14 ноября 1944 года, который по своей сути является глубоко АНТИРУССКИМ и АНТИПРАВОСЛАВНЫМ ЛИБЕРАЛЬНО-РЕСПУБЛИКАНСКИМ проектом, в точности повторяющим стандартный набор МАСОНСКИХ "свобод" из западных конституций:
http://generalvlasov.ru/documents/manifest-konr.html
Это отчасти объясняет привязанность современных либералов и республиканцев от Новодворской до Солженицина, и вот господина Митрофанова, к фигуре Власова и его "идеям"!
|
|
|
CАВИН ИГOРЬ 27.06.2009 21:08
|
# |
| Я считаю генерала Власова предателем. Бороться с критиками Сталина – долг и почетная обязанность каждого русского православного монархиста и патриота.
|
|
|
Вестовой 27.06.2009 21:04
|
# |
|
|
Цитата: "Да, я не считаю, как и уважаемый батюшка , генерала Власова предателем.
Наоборот,бороться с большевизмом, предать СССР- долг и почетная обязанность каждого русского православного монархиста и патриота"
Уважаемый Игорь Савин! Я, как и Вы, монархист! Но, с чего Вы взяли, что Власов был монархистом?! Существует интересное свидетельство протоиерея отца Александра Киселева о Власове:
"Власов спросил у белогвардейского генерала А.А. Лампе о его отношении к РОА.
— Видите ли, Андрей Андреевич,-сказал Лампе, не симпатизировавший планам немецкого национал-социализма относительно России. — Мы с генералом Красновым — монархисты…
Ответ, способный обескуражить кого угодно, но только не Власова.
— Поезжайте в наше село, господа генералы,-дружелюбно загудел он. — Там вы найдете еще одного монархиста — моего отца. Он — кирасир, и его идеал — император Александр Третий." (Из книги о.Александра Киселева "Облик генерала А.А.Власова").
Отца у Власова давно уже не было в живых и он никогда не служил кирасиром, а всю свою жизнь был простым крестьянином-кустарем! Власов беспринципно и цинично наврал старому белому генералу, а протоиерей отец Александр Киселев, не зная этого, по простоте душевной принял "рассказ" Власова за чистую правду и поэтому поместил его в своей книге "Облик генерала А.А.Власова"! Протоиерей отец Александр Киселев был лично знаком с Власовым и даже служил в походной церкви офицерской школы РОА в 1945 году, поэтому его свидетельства особенно ценны!
А вот выдержка из программного документа власовского движения – Пражского Манифеста Комитета освобождения народов России (КОНР), подписанного 14 ноября 1944 года в Праге: "В революции 1917 года народы, населявшие Русскую империю, искали осуществления своих стремлений к справедливости, общему благу и национальной свободе. Они восстали против отжившего царского строя, который не хотел да и не мог уничтожить причин, порождавших социальную несправедливость, остатки крепостничества, экономической и культурной отсталости." Вот ТАК власовцы отзываются о Богоустановленной Царской власти!
К ЧЕМУ же призывает и КАКИЕ цели ставит перед собой власовское движение? Ответ также содержится в программе власовского движения – Пражском Манифесте:
"Своей целью Комитет Освобождения Народов России ставит:
а) Свержение сталинской тирании, освобождение народов России от большевистской системы и возвращение народам России прав, завоеванных ими в народной революции 1917 года.
б) Прекращение войны и заключение почетного мира с Германией.
в) Создание новой свободной народной государственности без большевиков и эксплуататоров.
В основу государственности народов России Комитет кладет следующие главные принципы:
1) Равенство всех народов России и действительное их право на национальное развитие, самоопределение и государственную самостоятельность.
2) Утверждение национально-трудового строя, при котором все интересы государства подчинены задачам поднятия благосостояния и развития нации.
3) Сохранение мира и установление дружественных отношений со всеми странами и всемерное развитие международного сотрудничества.
4) Широкие государственные мероприятия по укреплению семьи и брака. Действительное равноправие женщины.
5) Ликвидация принудительного труда и обеспечение всем трудящимся действительного права на свободный труд, созидающий их материальное благосостояние; установление для всех видов труда оплаты в размерах, обеспечивающих культурный уровень жизни.
6) Ликвидация колхозов, безвозмездная передача земли в частную собственность крестьян. Свобода форм трудового землепользования. Свободное пользование продуктами собственного труда, отмена принудительных поставок и уничтожение долговых обязательств перед советской властью.
7) Установление неприкосновенной частной трудовой собственности. Восстановление торговли, ремесел, кустарного промысла и предоставление частной инициативе права и возможности участвовать в хозяйственной жизни страны.
8) Предоставление интеллигенции возможности свободно творить на благо своего народа.
9) Обеспечение социальной справедливости и защиты трудящихся от всякой эксплуатации, независимо от их происхождения и прошлой деятельности.
10) Введение для всех без исключения действительного права на бесплатное образование, медицинскую помощь, на отдых, на обеспечение старости.
11) Уничтожение режима террора и насилия. Ликвидация насильственных переселений и массовых ссылок. Введение действительной свободы религии, совести, слова, собраний, печати. Гарантия неприкосновенности личности, имущества и жилища. Равенство всех перед законом, независимость и гласность суда.
12) Освобождение политических узников большевизма и возвращение на родину из тюрем и лагерей всех, подвергшихся репрессиям за борьбу против большевизма. Никакой мести и преследования тех, кто прекратит борьбу за Сталина и большевизм, независимо от того, вел ли он ее по убеждению или вынужденно.
13) Восстановление разрушенного в ходе войны народного достояния — городов, сел, фабрик и заводов за счет государства.
14) Государственное обеспечение инвалидов войны и их семей."
Таким образом, власовское движение не только НЕ осуждает измену генералов-иуд своему Государю и Верховному Главнокомандующему Святому Царю-Страстотерпцу Николаю II в феврале 1917 года, НО и называет жидомасонский февральский государственный переворот народной революцией, обещая вернуть народам России ее "завоевания": свободу религии, совести, слова, собраний, печати, равноправие женщин, неприкосновенность частной собственности и т.д. И НЕ слова о восстановлении монархии или о присоединении Русской Православной Церкви к государству, как это было до 1917 года! Весь этот власовский Пражский Манифест 1944 года по своей сути является глубоко АНТИрусским и АНТИправославным ЛИБЕРАЛЬНО-РЕСПУБЛИКАНСКИМ ПРОЕКТОМ, в точности повторяющим стандартный набор МАСОНСКИХ "свобод" из западных конституций!
Так чем же РЕСПУБЛИКАНЕЦ и ЛИБЕРАЛ генерал-иуда А.А.Власов лучше своих предшественников – РЕСПУБЛИКАНЦЕВ и ЛИБЕРАЛОВ генералов-иуд Алексеева, Рузского, Иванова, Крымова, Корнилова и других участников масонского заговора в феврале 1917 года против Святого Государя Николая II?! И первый и вторые в своих программах хулили Богоданную Русскому народу Царскую власть!
|
|
|
Вестовой 27.06.2009 19:38
|
# |
Цитата: "И в отношении генерала Власова, изменившего присяге, плюнувшего на оставшихся на Родине жену и беременную любовницу, слово предатель подходит очень точно."
А ведь, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО! Почему-то г-ин Митрофанов, являясь священником Русской Православной Церкви, объявляя себя "церковным власовцем", умалчивает о Власове КАК о христианине! А ведь для православного человека, а для духовного лица так тем более, ИМЕННО это является ОПРЕДЕЛЯЮЩИМ в понимании мотивации ЛЮБОЙ личности! Так вот, каким же христианином был Власов?
Для того, чтобы ответить на этот вопрос, достаточно заглянуть в его личную жизнь посредством открытых архивных источников (личная переписка, акты гражданского состояния, воспоминания очевидцев и т.д.)! Начнем с того, что Власов был ТРОЕЖЕНЕЦ! Вот перечень ТОЛЬКО его ОФИЦИАЛЬНЫХ жен:
– первая жена Власова – Анна Михайловна Воронина, 1906 г.р., вышедшая замуж в 1926 году; в 1942 году была арестована органами НКВД и осуждена на 8 лет, отсидела 5 лет в Нижегородской тюрьме; в 1992 году реабилитирована;
– вторая жена Власова – Агнесса Павловна Подмазенко, 1917 г.р., брак с которой генерал "заключил" в 1941 году (не расторгнув первый брак): начала жить с Власовым в Киеве до оккупации его немцами в 1941 г. Скрыв от Агнессы, что он давно женат, Власов предложил ей выйти за него замуж. Получив согласие, Власов сказал, что оформление всех формальностей берет на себя – так Агнесса показала на допросе в 1943 г. В ЗАГС она с Власовым не ездила, поверив на слово, что он сам оформит их отношения. Осенью 1941 г. попала на 5 недель вместе с Власовым в окружение под Киевом. Вместе они прибыли в Курск 1 ноября 1941 г. Затем Власов взял ее с собой в 20-ю армию, оборонявшую Москву. Из-под Москвы беременная Агнесса отбыла в тыл, чтобы родить ребенка от Власова. В ее ДОКУМЕНТАХ было указано, что она ЖЕНА генерала Власова. Считая себя женой Власова, Агнесса это указывала во всех анкетах и заявлениях, за что и поплатилась 5-ю годами лагерей, а потом еще и многолетней ссылкой; реабилитирована в 1989 г.;
–третья жена Власова – немецкая аристократка Адель Биленберг – вдова офицера СС, с которой Власов сочитался браком 13 апреля 1945 года, в отеле "Ричмонд", в Карлсбаде, не расторгнув при этом ни первый, ни второй браки!
То есть у А.А.Власова, по сути, ТРИ женщины ОДНОВРЕМЕННО числились ЖЕНАМИ! Что это, как не прелюбодеяние?! При чем, НЕ раскаянное прелюбодеяние, продолжавшееся ВСЮ сознательную жизнь этого сластолюбца! В пользу последнего свидетельствует тот факт, что последний, третий по счету, брак был заключен Власовым менее чем за месяц до своего ареста советскими частями в начале мая 1945 года! Что же ТАКОЕ прелюбодеяние? Это один из СМЕРТНЫХ грехов! Святой Иоанн Златоуст считает прелюбодеяние ГРЕШНЕЕ разбойничества (Толкование на 1Сол.4,6)! В Ветхом Завете прелюбодеяние вообще НЕ удостаивалось помилования и прощения и никакими жертвами НЕ могло быть очищено (Лев.20,10; Втор.22,22)! ЗА нарушение седьмой заповеди ("не прелюбы сотвори") Святым Василием Великим положена такая епитимья: блудник подвергается запрещению на 7 лет, а прелюбодей – на 15 лет (см.Кормчую, правила 58 и 59). Вот так!
Однако же, хорошо известно из многочисленных свидетельств очевидцев пребывания Власова в Германии, что он регулярно причащался СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАЙН! Что это значит?! Судя по делам Власова, до конца своей жизни он оставался НЕ раскаянным прелюбодеем, о чем свидетельствует его третий брак (при наличии уже двух НЕ расторгнутых официальных браков), заключенный Власовым менее чем за месяц до его ареста в мае 1945 года! Так КАК же этот НЕ раскаянный прелюбодей Власов мог РЕГУЛЯРНО подходить к Святой Чаше и причащаться СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАИН?! Какое ЭТО страшное КОЩУНСТВО! "Исповедуясь" и причащаясь, прелюбодей и кощунник Власов пытался тем самым просто втереться в доверие к белоэмиграции, приобрести себе новых и влиятельных сторонников, совершая при этом страшное КОЩУНСТВО со СВЯТЫМИ ДАРАМИ!
Когда перед Таинством Святого Причастия отваряются Царские Врата и из алтаря выходит батюшка, держа в руках Чашу со Святыми Дарами, и произносит молитву, где есть такие слова: "Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.", то ВСЕМ в храме очевидно, что есть всего лишь два способа причащаться: исповедая Господа яко разбойник (стремясь ТАК исповедовать) или лобзая яко Иуда! В Иуду после причащения на Тайной Вечери вошел сатана, а разбойник, уверовавший на кресте в Христа, в тот же день оказался в Царствии Небесном! Не приходится сомневаться, КАК причащался НЕ раскаянный прелюбодей и двоеженец Власов, сожительствовавший (с лета 1944 года) между посещениями храма с немецкой вдовой офицера СС Адель Биленберг!
Так ПОЧЕМУ же г-ин Митрофанов, игнорируя ВСЕ эти широко известные факты из жизни НЕ раскаявшегося прелюбодея и кощунника Власова, свидетельствующие о его ЛУКАВСТВЕ и АТЕИЗМЕ, не только восхваляет Власова, но и САМ спешит записаться во власовцы??! Как-то это НЕ вяжется с этикой поведения Православного священника!
|
|
|
Максим Антипов 27.06.2009 19:16
|
# |
Многоуважаемые господа – обличители протоиерея Георгия Митрофанова!
Ведомо ли вам будет, что ни единое публичное действие клирика Русской Православной Церкви не происходит без благословения Священноначалия?..
Равно как и всё в Церкви делается – не самочинно, а по благословению!..
Вот, к примеру, наследил недавно на просторах всемирной паутины некий крымский клирик (явно от ветра главы своея) – и долой его из епархии!.. А вот и другой пример: в бытность ректором МДАиС архиепископа Александра (Тимофеева), ныне покойного, даже цвет кафельной плитки в семинарском умывальнике подбирался и утверждался владыкой-ректором!..
Аще кто не разумевает, поясню: обличители о. Митрофанова своми речениями прежде всего хулят Священноначалие церковное, благословившее (уполномочившее) сего протоиерея, магистра богословия, заниматься таким ответственнейшим делом, как канонизация святых… А также преподаванием в духовных школах, подготовкой будущих пастырей Церкви Христовой.
Неужели оные борцы наивно полагают, что Святейший Патриарх и Синод, а также правящий архиерей, допустили бы на амвон и кафедру "предателя" или "легионера"?..
А напоследок скажу одну прелюбопытнейшую вещицу…
Я лично беседовал с одним сотрудником ФСБ, который принимал и описывал архив генерала Власова… Это собрание документов, при прибытии в Россию, тотчас же засекретили!!! Значит, наследникам большевицкой власти есть – и ох как есть! – чего бояться, дабы не вспыли на свет Божий чёрные дела некоторых прославленных совдепией орденоносцев, отправлявших (не за Родину, а ради собственной карьеры) под германские пули миллионы наших воинов. Этим же "товарищам" более чем выгодно представлять генерала Власова "купленным" и "предателем". Боюсь, подлинную правду о власовском движении узнают только наши внуки. Если, конечно, Россия еще будет тогда существовать…
|
|
|
Александр Григорьевич Раков 27.06.2009 18:46
|
# |
Ответ из Московской Духовной Академии уже получен. Можете ознакомиться:
О книге Георгия Митрофанова
О церковной проповеди, запретных темах и о том, почему они должны оставаться запретными
04 июня 2009 г. На фото: о.Георгий Митрофанов
Задорнов Александр, священник
В своей рецензии на книгу протоиерея Георгия Митрофанова «Трагедия России. "Запретные" темы истории ХХ века в церковной проповеди и публицистике» преподаватель МДА иерей Александр Задорнов подвергает сомнению стремление автора поднимать некоторые исторические темы и акцентировать внимание на вопросах, которые традиционно считаются и должны оставаться запретными для обсуждения и дальнейшей интерпретации.
Профессор протоиерей Георгий Митрофанов известен как историк Русской Церкви новейшего периода. Как любой историк, отец Георгий не может не быть и историософом, имеющим собственное представление о ходе и — главное для историка-богослова — о назначении мировой истории и силах, ее движущих. Нижеследующее — именно об этом его историософском подходе, выразившемся в новом сборнике «Трагедия России. "Запретные" темы истории ХХ в. в церковной проповеди и публицистике».
Амбивалентность названия получилась не случайной — невдомёк читателю, то ли обсуждаемые темы запретны сами по себе, то ли являются таковыми для церковной проповеди и публицистики. Прочитав труд автора, приходится согласиться с этим запретом и в том, и в другом случае. Сборник вполне персоноцентричен, однако персоны эти, мягко говоря, достаточно разнокалиберны — от священноисповедника Агафангела (Преображенского) и Антона Карташева до соцветия коллаборационистов с Власовым во главе. В промежутке — генералы царской армии, характеристики которым даются с детской непосредственностью, не делающей чести серьёзному историку: памятник генералу Брусилову, не посчитавшему возможным воевать против нового государства — это, конечно, «монумент конформизму», Деникин ошибся в выборе поддержки Советской России (вместо поддержки Третьего рейха, надо полагать), соратники Власова… Это отдельная тема.
Есть в книге вполне интересные работы (например: «Теоретический соблазн или мировоззренческая мутация коммунистической идеологии?», «В поисках вымышленного "православного" царства»), но общее впечатление определяется, увы, не ими.
Повторюсь ещё раз: единственное оправдание существования этой книги в том, что здесь о. Георгий выступает в качестве историософа, а не историка. Воспринимая автора в качестве последнего, вряд ли всерьёз можно хоть как-то оценивать подобные фразы: "Именно военная администрация, состоявшая из офицеров Вермахта, нередко благожелательно настроенных к перспективе религиозного возрождения на оккупированных территориях, оказывала наибольшее содействие стихийно и широко проявлявшемуся среди населения стремлению восстанавливать церковную жизнь, прежде всего, посредством открытия приходских храмов" (Церковное возрождение в контексте военного конфликта двух тоталитарных режимов).
Или: «Прежде всего, военная администрация, как это показывает, например, деятельность Псковской духовной миссии, разрешала русскому православному духовенству такие формы просветительско-миссионерского и социального служения, как преподавание Закона Божия в приходских и общеобразовательных школах, создание детских садов и детских приютов, катехизацию взрослых, просветительскую работу духовенства с учителями, предоставление духовенству возможности осуществлять свою миссионерскую деятельность на радио. Ничего подобного не допускалось коммунистическим режимом в СССР не только в довоенный, но и в течение всего послевоенного периода вплоть до 1989 г.» (там же). Вывод понятен, читатель? Между двумя тоталитарными режимами случился военный конфликт, но один из них оказался более тоталитарен и потому победил, в то время как второй, проигравший, делал всё для блага православных верующих, отплативших ему такой неблагодарностью как защита своей Родины, как бы она ни называлась.
Увы, в данной книге и в качестве историка, и в качестве историософа, о. Георгий являет полную беспомощность. О том, насколько «прежде всего военная администрация» оккупированных территорий покровительствовала открытию храмов и насколько это было искренней «поддержкой религиозному возрождению» — знают историки, изучающие далеко неоднозначную историю Псковской миссии (территориально охватывавшую, напомню, не только нынешние Ленинградскую и Псковскую области, но и территории современных Латвийской и Эстонской самоуправляемых Церквей) и подлинные причины подобной политики в доступных архивах рейха.
Историософская конструкция изоморфизма «двух тоталитаризмов» также не является изобретением уважаемого автора. Одной из первых её озвучила Ханна Арендт ещё в 50-е годы, затем подхватил Поппер, далее — везде. Однако в том случае была хоть какая-то, но попытка действительного анализа, соответствующая уровню рефлексии названных лиц — конфидентки Хайдеггера и одного из творцов современной эпистемологии. Видимо, для остальных сегодня требуется для аналогичных банальных сравнений идеологическая декларативность, а не анализ. Интеллектуальная честность заставила Арендт указать на главное отличие двух режимов — упование на архаичный концепт «крови и почвы» в одном случае (германский нацизм) и прогрессистский императив, наследуемый от европейского гуманизма (как бы к нему не относится) — в другом. Иначе это противопоставление выражается оппозицией Природа vs. История. Защищавшим возможность последней было естественно выиграть ту войну.
Проигравшие автоматически записываются автором в «претерпевшие беззаконные казни», «невинно пострадавшие рыцари веры» и прочие жертвы Ялты. Ибо «и весьма несовершенный, не умевший, подчас, казаться возвышенным и благородным Петр Николаевич Краснов, как и убиенный с ним казак-разбойник Андрей Григорьевич Шкуро, явили нам то, что всегда считалось отличительной чертой русского казачества: рыцарственный дух русской натуры, основанный вот на этой самой верности и чести» (Слово на панихиде в день 60-летия казни генерала П.Н. Краснова и его сподвижников). Не знаю, на каких сведениях основывается автор, но автору этих строк вспоминается давняя беседа с сидевшим в одной камере лубянской тюрьмы с означенными лицами Борисом Георгиевичем Врангелем (внучатым племянником последнего белого главнокомандующего). Его характеристика поведения Краснова и Шкуро во время следствия была весьма далека от восторженности перед идеалами «этой самой верности и чести»…
Авторская логика безупречна. Были ли предателями воевавшие в составе немецких войск (пусть не вермахта, а СС) советские военнопленные? Были, отвечает автор, но не тогда, когда взяли в руки немецкое оружие, а когда … не поддержали Белое движение! В самом деле, «конечно, они были предателями 25 лет своей жизни, сделав свой ложный выбор в годы Гражданской войны и участвуя в созидании той военно-политической системы, которая уничтожала русский народ. Но они перестали быть предателями тогда, когда в трагических условиях Второй мировой войны попытались вступить в борьбу с тем самым большевизмом, в созидании которого им довелось сыграть немаловажную роль» (Слово на панихиде по генералу А. А. Власову и его сподвижникам 1 августа 2008 года). Здесь, правда, автор спохватывается и признает, что нацизм был «не менее бесчеловечным и богоборческим режимом», но это опять на тему о «равнозначности двух тоталитаризмов».
Интересно, как священник Русской Православной Церкви соотносит эти свои слова с осуждением изменников вере и Отечеству Собором епископов Российской Православной Церкви 8 сентября 1943 года? Напомню текст этого определения, никогда церковной властью не отмененного: «Иудино предательство никогда не перестанет быть иудиным предательством… Святая Православная Церковь, как русская, так и восточная, уже вынесла свое осуждение изменникам христианскому делу и предателям Церкви. И мы сегодня, собравшиеся во имя Отца, Сына и Святаго Духа, подтверждаем это осуждение и постановляем: всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик — лишенным сана».
Чем являются эти слова? Церковным суждением о несчастных «русских патриотах, аристократах и рыцарях» или же, как до сих пор удобно полагать многим, «вынужденными словами сергианских архиереев, находящихся под пятой тоталитаризма»? И как соотносится с этими словами сорок третьего года проводимые у московского храма Всех Святых на Соколе панихиды у странной мемориальной плиты в честь «генералов Белого движения и казачьих атаманов»? До разрушения и восстановления этой плиты два года назад бывшие на ней имена «генералов Белого движения» были достаточно своеобразными: наряду с теми же Красновым и Шкуро там значились Султан Келеч-Гирей, Тимофей Доманов и командир 15-го кавалерийского корпуса войск СС генерал-лейтенант Гельмут фон Паннвиц.
С последним вообще вышла занятная история. В апреле 1996 года, накануне визита тогдашнего президента России в Германию, фон Паннвиц был реабилитирован Главной военной прокуратурой в соответствии с п. «а» ст. 3 Закона Российской Федерации «О реабилитации жертв политических репрессий». Пять лет спустя та же самая прокуратура признала это решение о реабилитации нацистского преступника неправомерным и оно было отменено, почему имя фон Паннвица и исчезло с этого странного «мемориала». Имя нацистского преступника, проводившего карательные акции на русской и сербской земле и называемого современным русским священником «убиенным героем лютеранского происхождения»…
Имена остальных казаков 15-го корпуса СС — остались. Их память призывает чтить о. Георгий, находя в этом трогательную поддержку со стороны таких скандальных персонажей как «духовник Русского Православного Национал-социалистического Движения, архиепископ Готфский и Всех Северных Земель Катакомбный Церкви истинных православных христиан» Амвросий и прочих ряженых. Это тем более странно, что сама Русская Православная Церковь не имеет отношения к памятнику, лукаво названному «Мемориалом Примирения народов России и Германии, воевавших в мировых войнах» и охраняемому, в частности, членами «военно-патриотической» организации «Добровольческий Корпус» Леонидом Ламмом и Янисом Бремзисом. С немецкой стороны инициативу поддержало … кельнское «Товарищество ветеранов 15 кавалерийского корпуса». Тем самым, речь идёт не о примирении, а о памятнике своим соратникам по службе в казачьих частях СС, установленном в Москве у православного храма.
Трудно предположить, что автору книги, известному своими высказываниями о «победобесии властей» в нашей стране накануне 9 мая, не понятны последствия призывов подобного рода, например, в соседней Прибалтике. У противников маршей тех же ветеранов латышских и эстонских дивизий СС подобными призывами уничтожаются всякие аргументы: ведь тем не приходилось воевать со своими единоверцами и сородичами, а значит, воевали они действительно за независимость от советской оккупации с помощью привычной немецкой оккупации. Почему бы бойцам не вспомнить старые дни? Вот ведь и сами русские священнослужители возводят их коллег в герои… А кем тогда являются их противники, советские ветераны, ещё живущие в этих странах?
Вполне понимаю, что на любой аргумент уважаемый профессор Санкт-Петербургских духовных школ ответит вполне обоснованным контраргументом, а посему множить их — дело неблагодарное. Просто хотелось бы напомнить о том, что есть темы и действия, которые должны оставаться запретными без всяких кавычек. Нельзя хамить родителям, нельзя политкорректность подменять нравственным релятивизмом. Фильм-программа перестройки «Покаяние» содержал призыв выбросить труп отца на свалку. Чем закончился призыв — каждый, живущий в современной России, ощущает на себе (ну, разве что кроме автора некролога «Он пытался изменить ход истории»). Может, стоит вспомнить и о пятой заповеди — даже тем, кто не заботится о своём долголетии?
Есть в прикладной политологии термин — devil for dirty job, описывающий ситуацию, зафиксированную в текстах о. Георгия. Дьявол, призываемый для грязной работы («немецкий нацизм для воссоздания Святой Руси»), работу эту охотно выполняет. И также охотно потом остаётся в выметенном доме.
C. Шараков 16.06.2009 23:46 Форум "Русской линии": "История всё стерпит?…"
газета "Православный Санкт-Петербург", №6,2009
Читал статьи и книгу о. Георгия Митрофанова "Россия ксеркса иль Христа".
Вот что могу сказать:
Он либерал, воспитанный в масонской культуре, апологет, причем слепой, белого движения, власовец.
Суть его мировоззрения проста, как гвоздь: он полагает, что демократия вырастает из духа христианства. Отсюда он делает вывод, что на земле должна наступить демократия, тогда победит и христианство (я немного утрирую, но совсем немного, не искажая сути). Вся до-петровская Россия вызывает у о. Георгия гнев. Петровские реформы он принимает в той мере, в какой они привносили в русскую жизнь европейские республиканские начала. Почему Митрофанов так ненавидит большевиков и все советское? По одной простой причине – европейской демократии Советская власть сделала кирдык (а все его пассажи про антихристианскую сущность СССР – это для его мировоззрения вещь вторичная: он спокойно прощает Европе ее апостасийность, так сказать, закрывая глаза, или вздыхая по этому поводу). И гневных, от сердца, филиппик в адрес фашизма у него не найти. По одной причине – немцы являются частью европейской демократической цивилизации.
Я уже тысячу раз говорил на форуме, что смычка беляков с Ельциным, чубайсом и прочей камарильей – вещь не случайная, а закономерная: и там, и там царит республиканская демократическая идея.
Почему я называю идеи Митрфанова масонскими? По одной простой причине: точно такие же идеи проповедовали европейские и русские масоны в 18-19 веках. Эти же идеи проводил ранний Чаадаев, наученный европейскими масонами.
Да не случится этого с нами.
Иерей Александр Задорнов, преподаватель Московской Духовной Академии
|
|
|
АлександрГригорьевич Раков 27.06.2009 18:40
|
# |
ВЛАСОВЦЫ: ВОЙНА БЕЗ НАДЕЖДЫ И ВЕРЫ
Моим собеседником был генерал-лейтенант в отставке Анатолий Лаврентьевич Бахвалов, бывший заместитель начальника ГУВД по Ленинградской области, а сейчас – пенсионер и писатель-историк. Мы говорили с ним о том, как в начале 60-х годов в Ленинградской области создавался Кировский район – Анатолий Лаврентьевич был его первым начальником милиции… Говорили о первых нелегких шагах Кировского РОВД, о солдатских кладбищах на территории района, о первых "черных следопытах" – мальчишках 60-х годов, ради развлечения раскапывавших воинские могилы…
Но за всеми этими разговорами я ждал момента, чтобы задать Анатолию Лаврентьевичу главный, самый важный для меня вопрос… А.Л. Бахвалов сегодня известен как специалист по истории РОА – так называемой "Русской освободительной армии" генерала Власова, – на эту тему мне и хотелось бы с ним поговорить в первую очередь.
– Сколько бы ни говорили о Власове, а все кажется, что последняя точка тут не поставлена. Впечатление такое, что в ближайшие несколько лет споры о нем не только не утихнут, но, наоборот – будут разгораться все сильнее. Мнения разделились жестко, и каждая из сторон стоит на своих позициях насмерть. В спор включились и представители Церкви… А вы сами – по какую сторону баррикады? Какова ваша оценка власовского движения?
– Я вам напомню: моя первая книга на эту тему называлась: "Генерал Власов. Предатель или герой?" Вопросительный знак вынесен в заглавие, – но не потому, что я колеблюсь в оценке Власова… Как можно, оценивая предателей, ставить знак плюс? Нет – минус, и жирный минус… А знак вопроса в заглавии моей книги – это скорее призыв внимательнее вглядеться в историю власовской армии, понять что заставляло простых русских людей (а подавляющее большинство власовцев – это именно простые люди, русские крестьяне), – что заставляло их повернуть оружие против своих братьев. Легко говорить: они, мол, воевали против большевистского режима, против Сталина!.. Стрелять-то им приходилось не в Сталина, а в таких же простых русских людей, своих вчерашних однополчан. В своей книге "Предатель или герой?" я показываю роль РОА в борьбе с партизанами Ленинградской области. Роль эта весьма значительна. Можно сказать, что власовцы нанесли серьезный удар по ленинградским партизанам.
– Но прежде чем говорить о рядовых бойцах, давайте вспомним вождя РОА. Он-то почему пошел на предательство? Он что – был убежденным антисоветчиком, как это порой пытаются нам представить?
– Нет никаких оснований так утверждать. Советский период жизни Власова изучен до мельчайших деталей, и можно уверенно сказать: ни одного критического замечания о большевистском строе с власовских уст не слетало никогда – даже в самом узком дружеском кругу. Да и с чего бы ему ругать советскую власть? Его карьера была стремительна и безоблачна, он принадлежал к элите Красной Армии, его ценил Сталин, на него возлагали серьезные надежды. Незадолго до своего пленения он блестяще проявил себя в битве за Москву и был отмечен как один из главных героев этого сражения. Его и во 2-ю Ударную армию-то назначили именно потому, что надеялись: только такой стратег сумеет найти выход из безвыходного положения. Но спасти гибнущую армию было уже невозможно: кольцо вокруг нее сомкнулось, и 2-я Ударная медленно разлагалась – от голода, холода, непрерывных обстрелов, бомбежек… И вины Власова в этом нет: он прибыл, когда положение было уже безнадежно. Вот, видимо, это-то ощущение безнадежности, которое вообще было свойственно тем месяцам войны, этот стремительный развал армии и навели Власова на мысль, что все кончено, война проиграна, советская власть доживает последние дни. Но если так, значит крест можно поставить и на его собственной судьбе: блестящая карьера, положение всеобщего любимца, лавры победителя – все пошло прахом… Когда Гитлер войдет в Москву, участь знаменитого генерала Власова ничем не будет отличаться от участи самого ничтожного из пленных. С этой мыслью Власов смириться не смог и начал думать о том, как бы при новой власти сохранить свое прежнее положение.
– Значит, Власов пал, потому что не смог до конца верить в свою страну?.. Выходит, надо было хранить веру в Россию, несмотря ни на что, вопреки всем обстоятельствам… Конечно, в 1942 году это было не просто… Надо думать, что и его бойцы перешли к немцам по той же причине?
– Не надо так думать. Рядовыми власовцами двигали самые разные побуждения. Среди них были яростные противники коммунизма, – но очень немного, процентов двенадцать. Вообще статистика по власовцам такова: 62% – в возрасте от 18 до 32 лет (то есть большинство армии составляли люди, вся сознательная жизнь которых прошла при коммунистах); люди с начальным (3-5 классов) образованием – 52%, с семилетним – 22%; крестьяне – 51%, рабочие – 45%. На кадровых военных и интеллигенцию приходилось, выходит, всего 4%. Итак, типичный власовец – это молодой крестьянин или рабочий, едва обученный грамоте… Почему он становился на путь предательства? Чего он искал у немцев? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сперва узнать, как жил в немецком плену рядовой красноармеец. Можно сказать, что жизнь его была непрерывной пыткой – голод, холод, болезни, непосильная работа. На земле Ленинградской области существуют десятки кладбищ советских военнопленных – там лежат те, кто не выдержал этой пытки… В одном только Волосовском лагере в день погибало по 50 человек… Теперь представьте себе, что в такой лагерь, к изможденным, умирающим людям приходит власовский агитатор и обещает еду, теплую казарму, хорошее обмундирование, показывает портрет Власова – мол, если уж он согласился, то вам и думать нечего… И люди соглашались. Словом, можно сделать такой вывод: создание РОА – акция насильственная, безспорно недобровольная, что бы ни говорили об этом западные политологи. И еще следует вспомнить вот что: нередки были случаи, когда пленные надевали власовскую форму, и сразу же, не сделав ни одного выстрела, перебегали обратно в Красную Армию, – другой возможности к побегу у них просто не было. Те же, кто оставались, тотчас подвергались мощной идеологической обработке. Мы с вами очень легко можем представить их состояние: власовским новобранцам говорили то же самое, что говорили и нам в годы перестройки, – о массовых репрессиях, о культе личности Сталина и т.д. В душе у человека все переворачивалось, и он послушно вставал на сторону врага.
– Да, состояние знакомое… Скажите, Анатолий Лаврентьевич, вы рассказываете все это, основываясь только на изученных документах, или тут есть доля собственного опыта? Вам приходилось общаться с власовцами?
– Да, приходилось: и во время работы над книгой, и много раньше, в первое послевоенное десятилетие, когда я работал еще не в милиции, а в органах госбезопасности. Все они были простыми русскими мужиками, которые пытались спастись во время войны. Помню первого в своей жизни власовца – я сам производил его арест, обыск, первый допрос… Что это был за человек? На момент ареста он служил начальником цеха на бумажной фабрике в Выборгском районе. А у Власова он был сержантом, командиром группы карателей, проводившей операции против партизан в Волосовском и Лужском районах. После войны он благополучно вернулся домой, будучи уверен, что никто его не вспомнит: у Власова-то он действовал под вымышленной фамилией. Вот, кстати, деталь: многие бойцы РОА служили под псевдонимами – они лучше Власова понимали, что все это временно, и старались заранее подстраховаться. А этот человек пришел домой, даже не имея паспорта, и так велика была нужда в квалифицированных работниках, что его так, безпаспортным и приняли на фабрику, и поставили во главе большого коллектива. Он не удивился, когда за ним пришли сотрудники госбезопасности, – сразу признал себя виновным, на допросах рассказал о всех своих сообщниках… Вообще, чувство вины перед Родиной, ощущение, что они были обмануты, свойственно очень многим из бывших власовцем…
– Видимо, после таких-то встреч у вас и появилось желание подробнее изучить историю власовского движения?
– И да, и нет… Я бы так сказал: не столько меня интересовал сам Власов и его окружение, сколько судьба рядовых бойцов РОА, – и вообще, судьба русских пленных. Когда я был заместителем начальника главка и когда вел милицию Ленинградской области, мне пришлось объездить нашу область вдоль и поперек. Я посетил почти все районные краеведческие музеи, все памятники героям войны, все мемориалы, все братские могилы… И видел я могилы русских военнопленных, тех, кто погибли в немецких лагерях… Известно, что в Ленобласти таких лагерей было около тридцати. Не меньше половины из их пленников – русских солдат, офицеров и гражданских лиц – умерли от голода и издевательств. Но есть ли памятники на их могилах? Нет! В селе Рождествено, где располагался один из самых больших немецких лагерей, сразу после войны откопали 15 могил – рвы длиной 30 и шириной 4 метров. Там лежит около 80 тысяч русских людей, замученных оккупантами. Большинство из погибших – бойцы той самой 2-й Ударной армии, которой командовал Власов. Они попали в плен точно так же, как их командующий, но не пошли с ним по одному пути. Кто знает об этом грандиозном захоронении? Над их могилой стоит камень, на котором зеленой масляной краской написаны соответствующие слова, – и это всё. Но на многих кладбищах и этого нет. Когда мы увековечим память наших героев, которые умерли, но не вступили в армию предателей? Ну, допустим, у России сейчас нет ни сил, ни средств для того, чтобы почтить павших… Допустим… Тогда пусть этим занимается Германия. Это, если угодно, ее долг – вернее, маленькая часть того, что немцы должны были бы сделать в возмещение причиненного ими ущерба: оборудовать наши братские кладбища, поставить памятные знаки на месте сожженных сел… Ведь нет же ни одного такого знака!
– А много таких сел было?
– В Государственном архиве исторических документов лежит специальный "Акт расследования злодеяний и учета ущерба, причиненного немецко-фашистскими захватчиками и пособниками на оккупированной территории Ленинградской области в 1941-1944 гг." Это огромные тома, в которых все изложено с достоверной точностью. Там, в частности, говорится: "…За 33 месяца своего хозяйничанья в области частично или полностью разрушено 16 городов и 2032 села, деревни и другие населенные пункты. Сожжено, разрушено, повреждено… 3 тысячи промышленных предприятий, 982 школы, 193 лечебных учреждения; полностью уничтожено 94 тыс. га леса…
Расстреляно 6265 человек, повешено 876, умерло после истязаний и пыток 23899 человек. Погибло в лагерях пленных 142953 человека. Количество угнанных в немецкое рабство – 254230 человек…"
Вот такая статистика. Если же представить весь нанесенный ущерб в денежном выражении, то, по моим соображениям (а я изучал эти документы очень внимательно), это составит более 20 млрд рублей – тогдашних рублей, а не сегодняшних. Возмещен ли стране этот ущерб? Мне представляется, что нет. Разве получили хоть копейку компенсации вчерашние рабы, вернувшиеся из Германии и нашедшие на месте своих домов только развалины? Разве Германия отстроила нам все те больницы, школы, жилые дома, что разрушила ее армия? Да, немецкие пленные трудились над восстановлением разрушенного, да, мы получили некие репарации с побежденных, но разве ущерб покрыт полностью? Не знаю, возможно ли говорить сейчас об этом, но пусть приведут в порядок хотя бы одно наше кладбище. Пусть сделают хоть один мемориал, который бы объединял всех погибших в лагерях на территории Ленинградской области, – тогда можно было бы начать разговор и о кладбищах немецких солдат. Многое можно сказать немцам, когда речь заходит о примирении. Нам нужны не только слова о покаянии. Очень хотелось бы, чтобы Русская Православная Церковь сказала свое веское слово: можно ли прославлять генерала-предателя, забывая о могилах тех, кого он предал?
Вопросы задавал Алексей БАКУЛИН
† † †
Ходить по селу рискованно,
и не ходить нельзя.
И ходит он, как оплеванный,
и прячет от всех глаза.
Дожил человек до пенсии,
затравленно зол и тих.
Какие к нему претензии?
А вовсе и никаких.
Его не казнят упреками,
для всех он – ничтожный нуль.
Но взгляды соседей колкие -
это страшнее пуль…
В задумчивой хмуробровости
укрылась тоска навек.
Куда ж убежишь от совести,
мятущийся человек?
Алексей БАГРИНЦЕВ
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | Следующая >>
|
В начале этой недели в петербургском книжном магазине «Буквоед», расположенном на площади Восстания, состоялась презентация уже нашумевшей и вызвавшей много откликов книги протоиерея Георгия Митрофанова «Трагедия России.