|
игумен Кирилл (Семёнов) 31.03.2009 18:05
|
# |
|
|
| Возможно. Но оригинальность мысли – это вообще удел немногих, особенно в эпоху массовых коммуникаций.
|
|
|
Lucia 31.03.2009 16:49
|
# |
|
|
| Просто, как мне кажется, о.Александр высказал не самостоятельное суждение. а подпал под влияние Набокова в вопросе о Гоголе. Это уж не оригинально.
|
|
|
А.Пономарёв 31.03.2009 16:15
|
# |
|
|
Ну, Питер строился уже под четко заточенные лекала… Слепок с Запада, с голыми статуями, античными сюжетами а-ля Возрождение…
К тому же 18 век это как раз расцвет южного влияния на Севере. Речь даже не столько о массовых поселениях малороссов в Петербурге, сколько о прямых заимствованиях уже готовых образцов с юга. Именно тогда Великороссия столкнулась с таким массовым явлением, как малорусский епископат. В то время и понастроили храмов в стиле классицизма, знаете такие, со шпилями. И живопись вместо иконописи. Оперные театры. Другое дело, что Великороссия это переварила за счет своих ресурсов, а Малороссия догматизировала, так сказать.
|
|
|
игумен Кирилл (Семёнов) 31.03.2009 16:07
|
# |
|
|
| Позволю себе вступиться за о.Александра. Ваш упрёк ему несправедлив. В московской православной газете "Десятина" уже много лет о.А. публикует очень глубокие и оригинальные статьи именно о русской классической литературе. А что касается Василия Тёркина – это далеко не худший образ в нашей словесности. Попробуйте перечитать поэму и взглянуть на Тёркина без предубеждения. Уверен, в этом случае Вы разглядите в нём много больше положительного, чем мы все по инерции привыкли видеть в советской литературе. Она, советская-то, очень тоже неоднозначна…
|
|
|
Артур 31.03.2009 15:50
|
# |
|
|
| И-и… У нас тут в Питере тоже самое :-). В Северной.. гхм.. столице :-)
|
|
|
А.Пономарёв 31.03.2009 15:39
|
# |
|
|
Так ведь самый вопрос как раз в том и заключается – ОТКУДА на юге экзальтированное переживание? Кто его там поселил?
Католическая "духовность" наложилась на православную и в чем-то ее заместила. Получилось то, что получилось. Плюс общее невежество на фоне мощной польской ГОСПОДСТВУЮЩЕЙ атмосферы быта. При этом польское влияние в Малороссии даже продолжалось весь 19 и в начале 20 веков. Иконопись давно не каноническая, какие-то картины прямо скажем. Пение оперное. Полное отсутствие древних храмов, а что когда-то осталось – перестроено в барочном стиле: София, Лавра… Такая обстановка не способствует формированию аскетичного, правильного умонастроения и душевоспитания.
|
|
|
C. Шараков 31.03.2009 15:00
|
# |
|
|
| Правильно, Артур: северяне присваивают южанину не свойственных ему собак:)
|
|
|
C. Шараков 31.03.2009 14:59
|
# |
|
|
| У Достоевского психологизм не ночевал. Об этом еще Бердяев сказал, который, несмотря на свои завихрения сказал много ценного и верного.
|
|
|
C. Шараков 31.03.2009 14:57
|
# |
Гоголь не имеет никакого отношения к писхологизму, тем более католическому! И Лосев сюда привлечен не по делу. Ведь что такое писхологизм? Это подмена онтологии ее аффектированием. Гоголь в своем творчестве ОНТОЛОГИЧЕН, что выразилось в утонченном символизме его творческого мышления. Поэтому, кстати, Гоголь не прочитан до сих пор. Психологизм у Шмелева. До низведения христианства к сентиментальности.
Не согласен с оценкой "Выбранных мест…" Проповедь здесь не суть, а форма. И хотя произведение выстроено в парадигме прямого, риторического слова, присутствует в нем и непрямое говорение.
Некая же повышенная эмоциональность – особенности темперамента. Не больше. Это надо уметь видеть, потому что не всякая повышенная эмоциональность дает психологизм и католицизм.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | Следующая >>
|
На днях исполняется 200 лет со дня рождения гениального русского писателя Николая Васильевича Гоголя. В связи с этим юбилеем мы попросили православных священнослужителей оценить значение творчества Гоголя для России, русской культуры и русского Православия.
