|
Ф.Ф. Воронов 01.11.2009 23:32
|
# |
|
|
Дорогая Читательница,
Молитва о спасении России, в той форме, как я привел, взята мною с сайта "Дорога домой": www.dorogadomoj.com (создатель сайта Александр Николаевич Мирошниченко, может быть Вы даже его знаете; он из прихода Всех Святых в Земле Российской Просиявших в Бурлингейме, Калифорния; он истинный подвижник), см. http://www.dorogadomoj.com/dm192mol.html. Как мне рассказывал А.Н., на протяжении времени точная формулировка касательно "безбожной власти" в этой молитве менялась (как и менялась и форма поминовения "страждущей земли русской" на ектениях).
С уважением,
Ф.Ф.В.
P.S. Пользуюсь случаем засвидетельствовать Вам уважение (хотя я не непременно согласен со всеми Вашими репликами). Люди, не верящие в патриотизм зарубежных русских, и незнакомые с русской эмиграцией, фантазируют о Вас безбрежно, что Вы вообще фантом (а они не фантомы, кто пишет под псевдонимом?), и "агент ЦРУ" (и даже целый отдел там), а Вы всё пишете спокойно и пишете, не обращая внимание на глупости и оскорбления. У меня это вызывает только уважение.
|
|
|
Владимир Анатольевич 01.11.2009 23:27
|
# |
|
|
Цитата: К лишенному сана и анафематствованному Глебу Якунину Вы меня послали от чистого сердца?
Простите, отец Георгий, что я Вас ненароком обидел. Обратиться к Глебу Якунину меня надоумили Ваши слова:
Цитата: А дневники советского времени часто писались с учётом возможного прочтения любопытствующими из органов
Глеб Якунин в бытность свою депутатом получил доступ к архивам КГБ. Якунин может знать о связях Владыки с любопытствующими из органов, тогда Ваша гипотеза о связях митрополита Вениамина с КГБ станет фактом.
Почитайте воспоминания митрополита Антония Сурожского о владыке:
http://www.kiev-orthodox.org/site/personalities/531/
По прочтении воспоминаний, надеюсь, что Вы откажетесь от своей гипотезы.
Отец Георгий, простите, но Вы не ответили на вопрос: “Отец Георгий, простите, а Вы сами-то Дневники читали?”
|
|
|
протоиерей Георгий Бирюков 01.11.2009 23:24
|
# |
|
|
У Вас скорее желание видеть Блока в раю, чем доказательство этого факта.
Да, в письме Н.А. Нолле-Коган 8 января 1921 года (на следующий день после Рождества Христова – на фоне прздника трудно не помянуть Церковь) Блок написал: "пойти в церковь всё ещё не могу, хотя она зовёт". Ведь так и не пошёл. Так ведь не исповедовался, не причастился перед смертью. Увы… Мы знаем, что и Лев Толстой умер фактически на пороге Оптиной Пустыни, так и не пересилив себя.
И в последних своих статьях Блок так и не становится на позиции христианства. Да. в речи на годовщину смерти Пушкина "О назначении поэта" есть прямые выпады против советских чиновников, пытающихся лишить художника творческой свободы. Успел хлебнуть лиха… Да, в статье "Крушение гуманизма" предрекалась гибель европейского гуманизма и рождение некой новой системы ценностей, довольно странной. Практика советской власти, красный террор, гражданская война очень быстро развеяли революционный восторг Блока. Высказывания его о советской власти в конце 1919 года становятся враждебными. Да, это так. Но достаточно ли стать на враждебные позиции по отношению к советской власти, чтобы попасть в рай?
О последних днях Блока, когда он якобы часто повторял "Прости меня, Боже", нам известно только со слов Н.Павлович. Так и в "Божьих людях" утверждение о.Нектария приведены также только со слов Н.Павлович.
В общем, здесь остаётся только верить.
|
|
|
Ф.Ф. Воронов 01.11.2009 23:18
|
# |
|
|
Думаю, дореволюционный, вернее, некий современный вариант на его основе. Возможны вариации.
У меня есть очень редкое заграничное издание так называемого "Молитвослова для усердствующих", который составил епископ Димитрий Хайларский из русской епархии в Китае (до монашества и архиерейства протоиерей Н. Вознесенский, отец будущего Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви митрополита Филарета (Вознесенского)). Он его составил сам из древних церковных молитв, одних широко известных, других почти вышедших из употребления (вернее, не переиздававшихся в новых молитвословах), снабдив собственными, очень интересными, соображениями, о молитвенном правиле, способе чередования молитв, и даже введя нестандартную пунктуацию, по его мнению, облегчающую чтение сравнительно с обычной. Вот там очень полная версия вечерних и утренних молитв с поминовением живых и усопших. Есть то прошение, о котором Вы пишете ("Отступившия от православныя веры…"), и еще после: "Мерзкое и богохульное, паче агарянскаго, владычество безбожных вскоре испровержь и правоверным предаждь, правоверие же укрепи и воздвигни рог христианский". Я цитирую по памяти, так как сама книжка не у меня, а лежит в церкви (мы используем ее при богослужении "мирянским чином", когда у нас нет священника и, соответственно, не служится литургия). Я также видел переиздание этого молитвослова (по новой орфографии; исходно он был гражданским шрифтом, но по старой орфографии), сделанное в Московской Патриархии. Там кое-что от еп. Димитрия сохранено, но кое-что и изменено, не очень систематично. Не помню, как там обошлись с "безбожной властью" и т.п. С другой стороны, молитва о ниспровержении владычества безбожных, очевидно, сама является модификацией более древней формы молитвы (когда "безбожных" не было).
Вообще, в известных пределах при неизменной общей структуре, все эти молитвы вариабельны.
Молитва о спасении России, в той форме, как я привел, взята мною с очень интересного сайта "Дорога домой": www.dorogadomoj.com, см. http://www.dorogadomoj.com/dm192mol.html. Как мне сообщил создатель сайта, Александр Николаевич Мирошниченко, на протяжении времени точная формулировка касательно "безбожной власти" в этой молитве менялась (как и форма поминовения "страждущей земли русской" на ектениях). Это и к вопросу Читательницы в ее реплике.
|
|
|
Lucia 01.11.2009 23:07
|
# |
|
|
| Нет, мы стали похожи на лебедя, рака и щуку.
|
|
|
Lucia 01.11.2009 23:02
|
# |
|
|
И.А.Крылов
Сочинитель и Разбойник
В жилище мрачное теней
На суд предстали пред судей
В один и тот же час: Грабитель
(Он по большим дорогам разбивал,
И в петлю, наконец, попал);
Другой был славою покрытый Сочинитель:
Он тонкий разливал в своих твореньях яд,
Вселял безверие, укоренял разврат,?
Был, как Сирена, сладкогласен
И, как Сирена, был опасен.
В аду обряд судебный скор;
Нет проволочек бесполезных:
В минуту сделан приговор.
На страшных двух цепях железных
Повешены больших чугунных два котла:
В них виноватых рассадили,
Дров под Разбойника большой костер взвалили;?
Сама Мегера их зажгла
И развела такой ужасный пламень,
Что трескаться стал в сводах адских камень.
Суд к Сочинителю, казалось, был не строг;
Под ним сперва чуть тлелся огонёк;
Но там, чем далее, тем боле разгорался.
Вот веки протекли, огонь не унимался.
Уж под Разбойником давно костер погас:
Под Сочинителем он злей с часу на час.
Не видя облегченья,
Писатель, наконец, кричит среди мученья,
Что справедливости в богах нимало нет;
Что славой он наполнил свет
И ежели писал немножко вольно,
То слишком уж за то наказан больно;
Что он не думал быть Разбойника грешней.
Тут перед ним, во всей красе своей,
С шипящими между волос змеями,
С кровавыми в руках бичами,
Из адских трех сестер явилася одна.
"Несчастный! – говорит она, -?
Ты ль Провидению пеняешь?
И ты ль с Разбойником себя равняешь?
Перед твоей ничто его вина.
По лютости своей и злости,
Он вреден был,
Пока лишь жил;
А ты… уже твои давно истлели кости,
А солнце разу не взойдет,
Чтоб новых от тебя не осветило бед.
Твоих творений яд не только не слабеет,
Но, разливаяся, век от веку лютеет.
Смотри (тут свет ему узреть она дала),
Смотри на злые все дела
И на несчастия, которых ты виною!
Вон дети, стыд своих семей, -
Отчаянье отцов и матерей:
Кем ум и сердце в них отравлены? – тобою.
Кто, осмеяв, как детские мечты,
Супружество, начальства, власти,?
Им причитал в вину людские все напасти
И связи общества рвался расторгнуть? – ты.?
Не ты ли величал безверье просвещеньем?
Не ты ль в приманчивый, в прелестный вид облек
И страсти и порок?
И вон опоена твоим ученьем,?
Там целая страна
Полна
Убийствами и грабежами,
Раздорами и мятежами
И до погибели доведена тобой!
В ней каждой капли слез и крови – ты виной.
И смел ты на богов хулой вооружиться?
А сколько впредь еще родится
От книг твоих на свете зол!?
Терпи ж; здесь по делам тебе и казни мера!" -
Сказала гневная Мегера
И крышкою захлопнула котел.?
Примечания:
Впервые напечатана в брошюре «Три новые басни И. А. Крылова, читанные в торжественном собрании Публичной библиотеки января 2 дня 1817 г.», СПБ, 1817 г., стр. 8—11; написана не позднее декабря 1816 г. Автограф(от греческого autos – сам и grapho – пишу)
Рукописный текст, памятная надпись, собственноручно написанная автором.
Как подлинники или оригиналы, в отличие от копий, автографы имеют для филолога и занимающихся дипломатикой значение…
Подробнее >>
еле Призведения можно найти различные литературные п
|
|
|
ученица 01.11.2009 22:52
|
# |
|
|
| Уважаемая Натали , прочитайте работу свт.Игнтия Брянчанинова ''Судьбы Божие '', и ,мне кажется , Вы получите ответы на все Ваши вопросы , если прочитаете , поделитесь впечатлением.
|
|
|
ученица 01.11.2009 22:38
|
# |
|
|
| Сражаются на шпагах противоборствующие стороны , сражаются с завязанными глазами , и те и другие братья по крови , нет здесь ни правых , ни виноватых , а есть третья сила , которая при каждом уколе шпагой радуется и потирает руки и еще туже стягивает повязку на их глазах
|
|
|
Lucia 01.11.2009 22:32
|
# |
|
|
" И почему-же тогда в конце 80х 90х массы не крещенных людей пошли креститься … массами(!). "
Потому что за это перестали наказывать.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | Следующая >>
|
