|
Георгий Смагин 07.11.2008 14:03
|
# |
|
|
|
Провинциал 07.11.2008 11:18
|
# |
|
|
"Как-то неубедительна интерпретация, или вернее преинтерпретация, на которую автор тут намекает. Врядли тут идёт речь о новой вере в смысле религии, в смысле новой религии."
– Вот тут Вы ошибаетесь! "Лучшие" представители обновленцев и политиков открыто говорят о "необходимости реформ" в Церкви. Туда же гнут и экуменисты. Цитаты на форуме приводились неоднократно. Религию (в их терминологии, в нашем понимании – веру) им нужно просто оседлать, чтобы подогнать сознание верующих под ИХ власть. Ортодоксальность здесь зело мешает! Верить же нынешней власти? Увольте! Она слишком гадка, это же власть иудеев-олигархов, сколь бы Вы не искали оправданий и признаков "державности".
|
|
|
Провинциал 07.11.2008 11:08
|
# |
|
|
"Впервые встречаю, чтобы критиковали Суркова."
– Не там искали. Критиковали, конечно – это очень мягко. Но этот тип слишком ничтожен, чтобы ему уделять реально много времени. Политтехнологом даже не назовешь. Холуй кремлянский, получечен- полуеврей. Как можно вообще говорить о консерватизме этой власти, либералов-воров? Это все равно что признать партийку СПС действительно "правой". А черностенцы тогда – "левые"? Уж коли разговор о традиции, то нужно и учитывать традиционные определения.
"Задача политика подготовить народ к испытаниям."
– Уж с этой задачей наши доморощенные политики справляются великолепно с 1917-го года! Вот уж где "традиция"!
А в многом остальном Вы правы.
|
|
|
Владимир Евгеньевич 07.11.2008 07:46
|
# |
"…Властная воля имеет здесь своим источником не Божественный зов, а полученный «сверху» циркуляр. На самом же «верху» так называемой «власти» место последнего занимает нечто вроде бизнес-плана по развитию успешной (значит ликвидной?) фирмы под названием «Россия». Называют же они сами себя «менеджерами»… Слишком часто они проговариваются…"
Сегодня 7 ноября уместно вспомнить еще одного "менеджера", который тоже обещал пойти ТУДА, не зная куда, и сделать ТО, не зная что. Подобным важен процесс исправления и улучшательства других, а не себя. Искушение повести за собой и осчастливить других. В народе это называется "большевизм". А проще – секта слепых, которые желают быть поводырями.
Прошу прощения у автора за несогласие с названием фирмы. Называется РФ. А имя РОССИЯ имеет для нас с Вами совершенно иное происхождение и значение.
Спасибо Русской Линии и автору за статью.
|
|
|
читательница 07.11.2008 07:04
|
# |
"«Создать новое общество, новую экономику, новую армию» и (внимание!) «новую веру»!"
Как-то неубедительна интерпретация, или вернее преинтерпретация, на которую автор тут намекает. Врядли тут идёт речь о новой вере в смысле религии, в смысле новой религии. Скорее имеется в виду новая вера в себя как страну, как народ, в своё государство, в будущее России, и т.д. А ведь это действительно очень актуально. Новое может подразумевать и возвращение от части к старательно забытому старому, в сочитании с чем-то и новым. А без этого ничего не меняется, а всё время возвращается к вере в советчину в разных её проявлениях, операется на это. А почему? Только потому-что нет веры в настоящее (что-бы кто ни говорил). А что-бы приобрести её нужна не пасивность, а активно хотеть вспархнуть и отъединиться, о чём и речь. Для этого нужно стремление к новизне, к тому новому и реально актуальному во что можно реалистично поверить просто потому-что оно есть реальность. Об этой новой реальности для России и весь разговор. К новому не значит модерному, а просто давно уже или доселе неизвестному. Вся эта фраза, по-моему, тут просто речь о созидании и укреплении, вот и всё.
|
|
|
Непомнящих Игорь 07.11.2008 06:11
|
# |
О каком консерватизме может идти речь, если все наше прошлое охарактеризовано так: "В России на протяжении веков господствовал культ государства и мнимой мудрости административного аппарата. А отдельный человек с его правами и свободами, личными интересами и проблемами воспринимался в лучшем случае как средство, а в худшем – как помеха для укрепления государственного могущества. Повторю, так было на протяжении веков… Поэтому принятие в 1993 году Основного закона, провозгласившего высшей ценностью человека, его жизнь, его права и собственность, стало беспрецедентным событием в истории российской нации. И мы должны поблагодарить за это всех, кто участвовал в разработке и согласовании этого документа. Причём некоторые из них присутствуют и в этом зале."?
И глядя на взрыв элитного строительства соглашаешься, что
"Всё большее число людей рассчитывают прежде всего на себя. Полагают, что только от них зависит и их личный успех."
Речь идет не консерватизме, а о революции – о "беспрецедентном событии в истории российской нации".
Когда семидесятилетнее шествие Октября закончилось и мы вернулись в Февраль – но в новый Февраль с новыми русскими – русскими не владеющими французским, игрой на фортепьяно, а с русскими с растопыренными пальцами, не с искусством авангарда, а с бандитскими сериалами.
Но поскольку возврат, хоть и к революции Февральской, то можно говорить и о консерватизме. Но как говорится, история повторяется. Если первый раз в виде …
|
|
|
реальный 07.11.2008 02:16
|
# |
| Впервые встречаю, чтобы критиковали Суркова. Похоже времена меняются … Наверное эпиграф в виде Сурковской цитаты- "Мы, безусловно, консерваторы, но пока не знаем, что это такое" -говорит о состоянии духа естественном для человека довольно молодого. Консерватизм – чаще свойство зрелости. Отсутствие консерватизма в зрелости – необычно. А в молодости, да удачливой – хорошо, что его необходимость в принципе осознается. Здесь настораживает общая тенденция на омоложение госаппарата. Под молодого президента. Сейчас на какие-то высшие президенские курсы, где вероятно готовят будущих выдвиженцев подбирают людей до 40 лет. С такой тенденцией можно прийти к тому что в президенты начнут приходить и тридцатилетние. Убеждение что молодые знают что-то новое неверно. Их "знание" в том. что они не знают как трудно что- то менять. Молодежь и выдвигают на первые роли в периоды ломки традиций. В начале девяностых молодыми замами Собчака, как раз до сорока, были Чубайс и Путин. Носители и выразители традиций в системоопределяющем смысле как правило люди в возрасте. Что пример с китайским лидером и подтверждает. Содержание традиции обсуждать непросто. Так как традицию определяют ее носители. Сводить ее к правилам дорожного движения или к выполнению трудовых обязанностей пусть и на малоплачиваемой работе может и верно, но не в полной мере. У нас действительно есть привычка многое делать бесплатно или почти бесплатно. Но т о что люди готовы работать за бесценок не только следствие субботников и низких совковых зарплат, но и экономическая необходимость. Ученый будет делать открытия за копейки, потому, что он не умеет торговать мебелью, да и не хочет. В Псковской губернии главные специалисты в сельском хозяйстве получают 2500 р в месяц. Но куда деваться? Наверное важно понять, как традиция развивалась, менялась, есть ли в этом алгоритм или его быть не может. Мы все равно отличаемся от людей начала двадцатого века. А если бы не отличались, то нас может быть уже и не было. Смело бы напором истории. Нельзя не согласиться, что корень традиции в православной вере. Но суть самого православия в ином мире! Как традиционно совмещали эту идею с реальностью русские политики? Чему здесь могли бы научиться руководители светского государства. (О их степени воцерковленности предпочитаю не говорить). А государство светское и будет таким. И далее будет следовать тенденциям секулярного мира. Священники говорят. что в последние годы резко уменьшился приток народа в храмы. Связывают с тем. что жить люди стали лучше. Понабрали кредитов, накупили машин, стали ездить за рубеж. Когда человеку хорошо – Бог ему не очень нужен. О Боге вспоминается в трудную минуту. Но говорят священники Бог Россию не оставляет… Вот сейчас пошли люди с проблемами – потеряли работу и пр. То есть люди обращаются к традиционным источникам духовной поддержки. Хотя могут пойти и к колдунам. Расчитывать, что многие из них под влиянием личных обстоятельств обратяться к вере в традиционном ее понимании – оснований мало. Я вообще не завидую политикам. которым приходиться искать для неверов корни их традиций в вере, к которой они идти не хотят, потому как это объективно и субъективно немалый труд, а в основном сытая жизнь к этому и не подталдкивает. Однако, на мой взгляд сила примера во многом определяет систему ценностей общества. Если общество еще готово с уважением отноиситься к возрасту, то возрастной политик, демонстрирующий религиозный образ жизни является мощным стимулом обновления традиции.Хотя общей секулярной тенденции это не переломит. но существенно ее действие будет сдерживать. Политика – искусство возможного. Требовать от политика, почти что святости вряд ли оправданно. И не случайно Христос отказался от политической роли, которую ему пытались навязать иудеи. Потому как духовное состояние народа все таки в меньшей степени зависит от политиков и в основном определяется чем то высшим, посылающим испытания в периоды которых народ духовно взрослеет… Задача политика подготовить народ к испытаниям. Другой вопрос ставят ли политику перед собой такую задачу или только мечтают о развитии в светлое нанотехнологическое инновационное будущеме Хотя бесплодно мечтать – тоже наша традиция…
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 |
|
