|
исторический свидетель 15.06.2008 06:41
|
# |
|
|
| Для того, чтобы выполгить свою функцию Православие должно оставаться Православием, а не превращаться в протестантизм или язычество. В частности в России после шпаги Петра ! вместо Патриарха и Просвещенной Екатериы борются две западные тенденции – либерализм (франко и англо филия) и славянофильство. Ну с либерализмом все ясно, а славянофильство является просто иделогией Карломана -"Священная Римская империя германской (франкской) нации" – перенесенной на русскую почву. Не случайно отцами славянофильства (Хомяков, Фет, Бенкендорфф) были люди так или иначе связанные с пртестантской прибалтикой и остзейскими баронами – потомками рыцарей Ливонского и Тевтонского орденов. Февраль 1917 года ясно показал, что славянофильство никоим образом не может заменить народности. В Российской Империи земля русская, а народ – Православный (или в крайнем случае советский)
|
|
|
А.К. 14.06.2008 02:59
|
# |
Спасибо автору. Одна из самых значительных статей за последнее время.
(Разумеется, кроме того, что пишет и здесь в журнале о. Георгий Городенцев, правда тот в более богословском, нежели светско-патриотическом ключе, впрочем понятном в его сане).
Тонкий, честный и умный анализ современного положения вещей. Без надрывов и прочих душевных болезней, присущих современному рускому самосознанию, православному увы тоже…
|
|
|
В. Градин 12.06.2008 17:41
|
# |
/В этом и есть пределы русского традиционализма без Бога. Он может существовать на определенном (и даже длительном) этапе российской истории, как подпорка больному, как меньшее из зол, как препятствие на пути развалу в период безвременья и безбожия, однако не в состоянии вернуть народ к культурным корням, кои растут из Православия./
Да, в этом ключе очень интересно отношение к проблеме "наука и
религия" теоретика права, историка, философа, либерального деятеля Бориса Николаевича Чичерина (1828-1904)
–----------------------------
(философию которого, берет сегодня на вооружение "Единая Россия" – "Именно Чичерин является носителем той идеологии, которая сегодня крайне необходима для нашей страны. Было бы правильным, если бы партия "Единая Россия", которую часто обвиняют в отсутствии идеологического содержания, взяла на вооружение часть его идей, взяла саму личность Б.Н.Чичерина как своего идеологического гуру." http://www.edinros.ru/news.html?id=132226 )
–--------------------------
и славянофила, публициста, общественного деятеля Ивана Сергеевича Аксакова (1823-1886).
"В предисловии к книге "Наука и религия" Чичерин высказывает исходные
положения своего мировоззрения. Он называет разум единственным путем постижения явлений природы и человека: "Ни смысла, ни связи явлений опыт нам не раскрывает: связующее начало, не подлежащее внешним чувствам, постигается только разумом"."
"Внимательно прочитав книгу "Наука и религия", Аксаков нигде не прощает автору подчас схематической умозрительности в объяснении сложнейших явлений жизни человеческого духа. Вполне проявляя при этом жесткость собственного мировоззрения."
"В главе "Положительные религии" скепсис Аксакова вызывает вся логика Чичерина в объяснении развития религиозных систем. Называя положительной религией такую религию, которая "представляет известное миросозерцание, определяющее отношение Бога к миру и к человеку", Чичерин видит в этом уже развитый философский элемент. Не отрицая необходимого присутствия в душе живого общения с Богом, он все же утверждает, что "одна философия способна раскрыть истинный смысл религий". У Чичерина речь идет об умозрительном понимании смысла религии. А Аксаков совсем не о том иронически замечает на полях: "Так что без философского образования и общение с Богом невозможно?!!".
"Аксаков не может перенести и реверанса Чичерина в сторону Католической Церкви: "Католическая Церковь могла бы еще сослужить великую службу человечеству. Обладая могущественнейшею организациею, она более других церквей, в состоянии отстоять самостоятельность нравственно-религиозного союза против излишних притязаний государственной власти… Но унаследованное от средних веков властолюбие не дозволяет ей держаться в должных пределах, а потому лишает ее сочувствия образованного мира. Стоя на почве свободы, она была бы непобедима; отвергая свободу во имя клерикальных притязаний, она подрывает собственные нравственные устои". Аксаков акцентирует подчеркиваниями ключевые слова и комментирует на полях: "Если б Кат. Церковь могла стать на почву свободы и не унаследовала "властолюбия", она бы не была католическою. Удивительное неумение у Чичерина воспроизводить типические черты исторических явлений и проникать в живую сердцевину". "
http://az.lib.ru/a/aksakow_i_s/text_0020.shtml
–----------------------------------- ---------------------------------------------
Вспоминая, выстраданные Ф. М. Достоевским слова :
«…если б кто мне сказал, что Христос вне истины, и действительно было б, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы остаться со Христом, нежели с истиной»,
становлюсь на сторону автора статьи Сергея Петрова и славянофила Ивана Сергеевича Аксакова.
|
|
|
Lucia 12.06.2008 17:29
|
# |
| "Пока же молодежь в большинстве своем – вне Православной церкви. Учитывая, что среди молодежи сильны ныне националистические настроения, не вполне понятно почему" Если получится "обновить" Церковь, даже старые разбегутся. Но если Церковь останется твердыней, все там окажутся. В глубине души практически все доверяют Церкви и знают, что там – правда. И если Церковь не сольется с государством, в том виде, каково оно теперь, если не будут дозволять изучать православие в школах – тем лучше для Церкви, тем больше ей будет доверия.
|
|
|
Непомнящих Игорь 12.06.2008 15:31
|
# |
"Собственно нам уже очертили границы этой резервации: в школы и университеты – не лезть; в средства массовой информации – тоже; в армию – еще посмотрим; а вот наркоманами и алкоголиками занимайтесь, на здоровье."
Но даже введение ОПК в школах не дает гарантии на изменение ситуации, потому что основные предметы в школе преподаются в рамках западного мировоззрения. Любой успевающий по основным предметам школьник будет стоять перед диллемой: верить православию, которое преподается в ОПК, или оставаться в рамках западного мышления, которое формируется на уроках по основным предметам. Сейчас пошел поток в РПЦ священнослужителей, получивших перед духовным образованием университетское образование. Почти все они сохранили западное мышление, полученное в университете. Если Православие не даст православный (а не скопированный у католиков и протестантов) богословский ответ на проблемы современного наукофицированного мира (подобного тому ответу, который дали византийские богословы на вопросы, поставленные эллинской культурой), не сформирует принципы правослалвного образования в школе и институте, то нас ждет – в лучшем случае – уния, а в худшем – тот же кризис, какой сейчас наблюдается в западном христианстве.
Если кому-то сказанное здесь покажется фантазией, то фантазией будут и надежды на сохранение Православия, русской цивилизации.
Поскольку мы не Запад и не Восток, то нам, с одной стороны, гораздо труднее сохранить свою идентичность в современной западной цивилизации, чем восточным нациям, но – с другой стороны – именно нам дана возможность свидетельствования Православия в современном мире.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 |
|
