|
Одиноков 28.09.2008 13:52
|
# |
|
|
Нам ли, отец Павел, рассуждать перед Вами о Вашей бедной матери? Вы сами-то как считаете?
"А массовое пиянство и наркомания русских, которые гордо считают себя христианами…"
Обижаете русских. Они далеко не все – пьяницы и наркоманы. А эти несчастные – едва ли себя ГОРДО считают христианами. Настоящий русский алкаш НИКОГДА не станет себя считать хорошим христианином, да ещё ГОРДО. Это вздор иноземца, незнающего русской души.
А вот Вы нам лучше расскажите про болгар-пьяниц и наркоманов, послушаем со вниманием. Или у Вас в стране все сплошь благочестивы и боголюбивы?
|
|
|
Сергей Рябуха 28.09.2008 12:24
|
# |
|
|
| Вы ответите, является ли слова "о приближении в миссионерских целях литургической культуры Православия к пониманию наших современников" искажением Православия? Или после того, что Вы узнали что это слова Святейшего Вам уже нечего ответить?
|
|
|
Мария Сеньчукова 28.09.2008 10:13
|
# |
|
|
А Афанасьев считает, что общецерковная рецепция является разновидностью действия Святого Духа. "Излию Духа Моего на всякую плоть".
В этом есть толика истины. Рецепция => традиция, традиция = Предание.
|
|
|
Мария Сеньчукова 28.09.2008 08:50
|
# |
|
|
У Вас элементарное чувство юмора есть? Я этот сайт видела впервые. Сообщения Русского Ортодокса вызвали у меня здоровый смех, поэтому я и вывесила эту фразу.
"в других уголках интернета та же mashenka_sench легко и со вкусом обвиняет в нечистоплотности, предвзятости во мнениях и лукавстве"
Я пока не освоила весь лексикон истинного православного консерватора.
У меня пока не получается обвинять оппонентов в шизофрении, в том, что они враги России и Церкви, в провокациях и т. д. Но, я полагаю, еще немного дискуссий на "Русской Линии" – и у меня все получится.
|
|
|
М.Яблоков 28.09.2008 08:27
|
# |
|
|
…автора «Православно-догматического богословия» митр. Макария…
Митр. Макарий наверное даже и не догадывался как могут всё извратить обновленцы. Такого на Руси не было НИКОГДА. Св. Причастие – это не пицца! г-да обновленцы. Таким отношением к Великому Таинству Вы сознательно вытравливаете благочестие из душ новообращённых христиан.
|
|
|
М.Яблоков 28.09.2008 08:20
|
# |
|
|
…В православном календаре – немало людей, которые окончили жизнь самоубийством во времени гонений І-ІV вв…
"Самоубийство как грех есть такой акт, когда человек в отчаянии вопреки воле Божией налагает на себя руки, чтобы избавить себя от обстоятельств житейских. Отчаяние вменяется самоубийце в тяжкий грех. Но самоубийство не само по себе – грех. Например, Евпатий Коловрат5 – самоубийца или нет? Формально – да, у него был отряд в триста человек, а он бросился на стотысячную армию. Но Церковь говорит, что это была поистине жертвенная смерть. И скольких героев мы прославляем, которые прямо шли на смерть по любви к людям. Поэтому надо смотреть не на факт самоубийства, а на причину его. Эта причина определяет, грех это или вершина жертвенной любви". (Осипов А.И).
|
|
|
М.Яблоков 28.09.2008 08:17
|
# |
|
|
И вот это "чаще" – от 4 раз в года (каждый пост), до 1 раза в месяц. Вот об этом только и речь. ("Ваше" понятие "чаще" оставьте при себе)…
Об этом пишут и оптинские, и глинские старцы, и русские святители; из современников – иг. Никон (Воробьёв), иеросхим. Сампсон (Сиверс) и др.
А то, что сейчас творится – это Грановский и Введенский. Продолжателями которых были Батозский и Шпиллер.
|
|
|
архим. доц. Павел Стефановь 28.09.2008 01:27
|
# |
| о. Георгий говорит: "Не всякое лишение человеком себя жизни может рассматриваться как грех". Кстати, это верно. В православном календаре – немало людей, которые окончили жизнь самоубийством во времени гонений І-ІV вв. Моя мать, когда врачи ее наконец сказали, че болна раком, отказала пить и есть и умерла. Это самоубийство или нет? А массовое пиянство и наркомания русских, которые гордо считают себя христианами, можно окачествить как самоубийство или как невинное поведение, национальная традиция?
|
|
|
Русский Ортодокс 28.09.2008 00:41
|
# |
|
|
Очень правильная у Вас работа о Благодатном Огне. И Кураева Вы хорошо обличили. Только в православном монастыре ему не место – пусть отправляется в монастырь к тем, кто Благодатный Огонь отвергает. К бенедиктинцам, там, или сестрам-кармелиткам….
Но, тогда и спорить Вам с Марией не о чем. Напомню, что одним из первых человек, простивостоявших глумлениям Кураева была именно она, не побоявшаяся высказать ему свое мнение на его собственном форуме. Можно простить девушке то, что она, увлекшись миссионерской деятельностью, не видит проблемы в русификаторстве пресловутого игумена Петра (Мещеринова), за гладкозвучной речью, вежливостью и корректностью которого скрывается экклезиологическая пустота (здесь весьма к месту пословица – «игумен – да не умен»). Вспомним, прихожанкой какого храма она является – очень традиционного и никогда не закрывавшегося московского храма. В этих тепличных условиях подобное русификаторство представляется чем-то абстрактным, не имеющим к тебе отношения. Но навешивать на девушку ярлык «обновленки», как это делают многие участники этого форума, на мой взгляд, не следует.
|
|
|
Русский Ортодокс 28.09.2008 00:34
|
# |
|
|
Прошу прощения, видимо сбой на сервере:
Повторяю ответ
Вот и вспомним их – святых Оптинских старцев::
«Пишите вы о желании вашем часто приобщаться Святых Таин Тела и Крови Господа нашего. Дело благое, только нужно приступать с должным благоговением и подготовкой по чину церковному» – прп. Анатолий
«Только не отрекайся почаще приобщаться Святых Таин Христовых» – прп. Амвросий
«Частое причащение Пречистых Таин Христовых весьма хорошо бы и спасительно…» – прп. Макарий (далее, он указывает, что причиной отказа от приобщения явлчется «привязанность к миру и вещам его и охлаждение в вере».)
Цит. по «Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев» – Т.2 – изд. Опитиной Пустыни – 2000 – С. 170-171.
А еще Вы видимо, считаете главным обновлнцем – автора «Православно-догматического богословия» митр. Макария.
«Причащаться Телу и Крови Господней есть существенно необходимая обязанность каждого христианина. Это видно… из учения и действий Православной Церкви, которая внушает чадам своим приступать к трапезе Господней, как можно чаще». («Православно-догматическое богословие Макария, митрополита Московского и Коломенского « Т.2 – изд. 4-е – СПб – 1883 г. – С. 406-407 – репринт М. 1999)
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | Следующая >>
|
