|
Федор 09.10.2007 18:10
|
# |
| Революция и проч. – это как раз следствие отхода народа от 900 летней православной практики, отхода от Бога и Его Церкви.
|
|
|
Алексей Филонов 08.10.2007 21:36
|
# |
|
|
Марине Балуевой:
Читаю октябрьский номер журнала "Фома". Вот пишет студент Н.Бобринский (стр.33): "…Новомученики – оправдание всего нашего народа, те немногие, кто не соблазнились на ложные посулы большевиков, отвергли воцарившееся среди нас в годы гражданской войны и советской власти богоборчество и братоубийство. Не благодаря ли их подвигу мы ещё можем жить не своей земле и исповедовать Христа?"
Как прекрасно сказано! Можно лишь добавить: наши новомученики и исповедники – видит Бог! – не задавались странным вопросом: "Можно ли безоговорочно принимать 900-летнюю практику российской церковной жизни?"
Они эту практику украсили своей святой кровью. Нам этого мало?..
|
|
|
Вязовченко И. В. 07.10.2007 23:13
|
# |
|
|
Марине Балуевой.
Самое интересное, что точно так рассуждали обновленцы 20-30 гг. Похулить Синодальный период было хорошим тоном. А Вам, дорогая, не приходила в голову мысль, что плодом 900-летней практики были Новомученики и Исповедники Российские?
|
|
|
Алексей Филонов 07.10.2007 22:38
|
# |
|
|
Марии Балуевой:
Давайте несколько расширим ракурс. По Вашей странной логике истинность Предания да и самого Христианства измеряется его успехом у человечества? Что бы Вы сказали тогда перед грядущим фактом торжества в мире антихриста? Что Христианство проиграло битву с мировым злом? Но разве нам завещано, что наша вера – гарантия социального рая и земного счастья? Плодами 900-летней практики российской церковной жизни, между прочим, явился сонм новомучеников и исповедников нашей земли, а также наша с Вами принадлежность к Церкви (если Вы православная христианка, а не сторонний наблюдатель "приводимых аргументов").
|
|
|
Марина Балуева 07.10.2007 21:23
|
# |
| При всем уважении к приведенным аргументам не может не настораживать следующее. Можно ли безоговорочно принимать 900-летнюю практику российской церковной жизни после того, как пожаты плоды: революция, безбожие, самоистребление народа? Можно ли принимать эту практику как Предание?
|
|
|
Михаил Владимирович 31.08.2007 18:47
|
# |
|
|
P.S
Я упомянул проф.Осипова А.И не о том, что одобрил он эту статью или нет,а о том,что это два разных таинства (исповедь и причастие)
Он об этом говорит в своей аудио лекции "О таинствах"
И то что он согласен с этой статьёй,это его личное мнение.Каждый в праве высказать своё мнение.
Он сам рассказывал,когда он высказался против канонизации царя Николая и для многих он стал врагом православия в РПЦ,даже для бывших друзей.
Удачи всем!!!!
|
|
|
Михаил Владимирович 31.08.2007 18:24
|
# |
Уважаемый Владимир, может я не правильно вас понял,т.к вы писали
(А пост и исповедь это средство достичь смирения) и мне кажется,что достичь
и смиряет в моём понимании вещи разные.
Будем считать ,что просто я не понял вашу мысль.
Уважаемый Кочурин И(не знаю вашего имени)
Дневники были написаны не для публичного пользования,а мысли.
Что человек думал или правильно сказать, что его волновало,то и писал.
А его работы у меня есть,так же и дненики.
И поймите меня правильно,что цифры которые я привёл просто показывают,что он был не ординарной личностью.
Вы почитайте его другие работы "водой и духом" или "ради мира"
Они были написаны в 60х годах
А в книге "Евхаристия" он прямо пишет:
–----------------------------------------------------------------------------------------- --------------------
Книга эта-не учебник литургического богословия и не учёное исследование.
Я писал её в редкое свободное время,часто прерывая её,и теперь соединяя эти
главы воедино,я не претендую ни на полноту,ни на систематичность.
–------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------
Я не навязываю вам Ал.Шмемана и др.,просто чтобы так осуждать нужно попытаться понять этого человека.
За неимением православной церкви московской патриархии где я живу,я,до воссоединения,ходил в РПЦЗ .Там мне тоже приходилось дискутировать по поводу метрополита Сергия(Страгородского)т.к для них это "сергианство" и они не хотели ничего слышать о его работах таких как "Православное учение о спасении"
И чтобы закончить эту дискуссию.Я не знаю, если он для вас авторитет,но
вот что пишет известный вам Александр Дворкин.(он 3 года был алтарником у отца Александра)
Смыслом ведомого им спора, его ядром была расстановка приоритетов, но не уничтожение сложившихся форм. Менее всего он хотел скандализировать кого-либо, и на практике с большим терпением и снисхождением относился к людям, держащимися за те обычаи, которые он мог критиковать в своих книгах и лекциях.
Он был пастырем Церкви Христовой по призванию, любящим Православие со всей его целокупностью и не мыслящим без него своей жизни. И прежде всего он исходил из пастырских интересов по отношению к людям — чтобы никого не соблазнить, никого не смутить. Он никогда не стремился что-то менять, что-либо перестраивать, что-нибудь рушить и с ужасом воспринимал подобных “реформаторов”. Прежде всего он стремился научить отличению главного в Православии от второстепенного, правильной расстановке акцентов и верному соотнесению вещей друг с другом. Иными словами — главным он считал умение “различать духов”, о котором говорил апостол Иоанн. Именно к этому он призывал, а не к ломанию и рушению, которыми занимаются наши самодеятельные реформаторы.
На это я заканчиваю переписку.Никого не хотел обидеть или соблазнить.Если кому то моя информация помогла,то рад этому.
Желаю всем спастись.
Не осуждение – это тоже шаг к смирению. 8))
|
|
|
Владимир Бирюков 31.08.2007 13:12
|
# |
|
|
| Господин Качурин, разрешите дать Вам один совет. Читайте почаще в Евангелии Мф 6, 14-15 и Мф 7, 1-5.
|
|
|
Владимир Бирюков 31.08.2007 09:40
|
# |
|
|
| Михаил Владимирович, я написал, что пост и исповедь это средство достичь смирения, но это совсем не значит, что пост и исповедь смиряют. Может случится совершенно обратное, если у человека не будет покаяния (покаяние, в моем понимании, это не то же самое, что исповедь). А вот покаяние, в соединении с постом, исповедью и с понуждением себя к исполнению заповедей Христовых, как раз, и приводит к смирению.
|
|
|
Качурин И. 31.08.2007 07:39
|
# |
|
|
А-а-а, так это Вы, оказывается, Шмемана имеете в виду, а я то, грешным делом, подумал, что Апостола Петра. Это значит Шмеман "обратил" в Православие десятки тысяч людей. Вы знаете, Ваши гиперболы просто потрясают!
Сейчас опубликованы его дневнеки, – почитайте, и Вы узнаете какой он православный.
Что касается господина Осипова А. И., то, смею Вас уверить, обсуждаемую статью он целиком и полностью поддержал.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | Следующая >>
|
