 |
| << | Полная сводка новостей от 5 июня 2026 | >> |
Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Калининград
Предстоятель Русской Православной Церкви продолжает оставаться главой Калининградской митрополии
Вечером 5 июня 2026 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Калининград, где многие годы до своего избрания в Предстоятели он был правящим архиереем и до сих пор остаётся главой Калининградской митрополии, сообщает Патриархия.Ru.
В 2016 году в пределах Калининградской области была образована Калининградская митрополия. Священный Синод принял к сведению и одобрил выраженную калининградцами просьбу оставить за Святейшим Патриархом попечение о Калининградской митрополии в качестве её главы.
В состав делегации, сопровождающей в поездке Предстоятеля Русской Православной Церкви, входят: управляющий делами Московский Патриархии митрополит Воскресенский Григорий; личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла епископ Раменский Алексий; руководитель Патриаршей службы протокола протоиерей Андрей Бондаренко; заместитель руководителя Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси Н.И. Державин.
В аэропорту Храброво Калининграда Святейшего Патриарха Кирилла встречали Патриарший наместник Калининградской митрополии митрополит Балтийский и Светлогорский Серафим; епископ Черняховский и Славский Николай; заместитель губернатора Калининградской области — руководитель аппарата Правительства Калининградской области Н. Шимченок; член Совета Федерации Федерального Собрания РФ, бывший мэр Калининграда А. Ярошук.
В ходе визита Святейший Владыка проведет собрание духовенства Калининградской митрополии, совершит богослужения в кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда и проведет встречу с руководством региона.
Русская линия
Митрополит Санкт-Петербургский Варсонофий: "Какая бы совершенная экономическая модель ни создавалась, если в основании её не заложены камень веры и нравственный закон, строители трудятся всуе"
Глава Санкт-Петербургской митрополии принял участие в работе XXIX Петербургского международного экономического форума
4 июня 2026 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий выступил на сессии "Религия и экономика: общность целеполаганий, потенциал взаимодействия" в рамках XXIX Петербургского международного экономического форума, проходящего 3-6 июня в конгрессно-выставочном центре "Экспофорум", сообщает ИА "Вода живая".
Собравшиеся вели дискуссию о том, как определить потенциал религиозных ценностей в сфере стимулирования экономической активности, какова роль ценностей и религиозных традиций в развитии современных экономических систем, насколько религия и экономика как две сферы человеческой деятельности в настоящее время открыты друг для друга и в чем потенциал их успешного взаимодействия.
Вел дискуссию ректор СПбГУ Николай Кропачев. Помимо митрополита Варсонофия в ней также приняли участие муфтий Духовного собрания мусульман РФ Альбир Крганов, ответственный секретарь Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ Андрей Третьяков, председатель Совета при президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека Валерий Фадеев, первый заместитель председателя комитета Совета федерации Федерального собрания РФ по бюджету и финансовым рынкам Александр Шендерюк-Жидков, соучредительница компании "Орими Трэйд" Мария Евневич.
В своём докладе митрополит Варсонофий подчеркнул, что экономика – всего лишь инструмент, а не цель и смысл бытия. Материальное измерение само по себе оставляет душу в состоянии смыслового и духовного голода, а потому не приносит счастья. Материальные блага не являются добром или злом, вопрос в том, как ими распоряжаться: думать только о личном обогащении или о благе окружающих.
"Само слово "экономика" с греческого переводится как "домостроительство", – сказал владыка Варсонофий. – В святоотеческом богословии термин этот имеет высокое значение: весь Божественный замысел о мире именуется икономией – домостроительством спасения. Бог выступает как Хозяин, дающий человеку ресурсы не для хаотичного потребления, а преображения тварного мира. Следовательно, в первозданном смысле экономика – не только извлечение прибыли или удовлетворение материальных потребностей, а ответственное управление вверенным от Бога богатством. Потому и большая ответственность лежит на тех, кто ресурсы распределяет, чтобы делать это по справедливости, учитывая реальные интересы и потребности людей".
"У экономики и религии здесь обнаруживается общность целей – стремление к тому, чтобы человек жил достойно, благополучно, полноценно, – продолжил архипастырь. – Нищета, социальные проблемы, расслоение общества на богатых и бедных относятся в большей степени к сфере экономики. Но угнетённым и бедным человек может быть не только в материальном отношении. Церковь как раз и борется с духовным обнищанием. Ведь можно обладать несметными богатствами, оставаясь духовно бедным, и тогда все земные блага теряют значение, а погоня за всё новыми ощущениями оставляет сердце опустошенным. Христос сказал: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе" (Мф. 6:19-20). По словам царя и пророка Давида, "если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его" (Пс. 126:1). Какая бы совершенная экономическая модель ни создавалась, если в основании её не заложены камень веры и нравственный закон, строители трудятся всуе. Цель любой нравственно ориентированной экономики – не абстрактный рост валового продукта, а преодоление бедности и социальных проблем как унижения человеческого достоинства".
"Точно так же цель христианской миссии – вывести человека из состояния духовного отчуждения и духовной смерти. Мы совпадаем в целеполагании – стремимся к устроению такой системы, где человек может не выживать, а жить полнокровно – как материально, так и духовно. Либо человек трудится только ради собственного благополучия, что является выражением предельного эгоизма, либо для благополучия чего-то большего – государства, общества, семьи – тех, кто в нас нуждается. Для Церкви максимальное благо – спасение как можно большего числа людей, приведение их к Богу, научение их православной вере. Но осуществимо это только в деятельной любви, о которой так много говорит Священное Писание. Апостол Иоанн Богослов вопрошает: "А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною" (1 Ин. 3:17). Забота о страждущем есть необходимое условие христианской жизни. Святитель Иоанн Златоуст наставляет: "Оказывающий благодеяние должен не жизнь бедного расследовать, но помочь бедности и удовлетворить нужде. Одно оправдание у бедного – недостаток и нужда; ничего больше не спрашивай у него; но если он нуждается в необходимой пище, то утолим голод его". Возможно ли подлинно христианское общество, состоящее только из бедных и страждущих? Нет, ибо человек, состоящий из духа, души, и тела, должен заботится о всём, что составляет его природу", – отметил митрополит Варсонофий.
Владыка отметил, что материальное процветание в православном осмыслении – не самоцель, но оно может быть выражением деятельной любви к ближнему, когда экономика "работает" для блага семьи, города и страны. В наше время существуют ассоциации православных предпринимателей, взаимодействующие с Церковью, занимающиеся благотворительностью и духовным просвещением.
Потенциал такого соработничества может быть раскрыт на трех уровнях: на уровне личности (формирование фигуры христианина в экономической и предпринимательской деятельности), на уровне корпорации или общины (развитие приходского социального предпринимательства, когда прибыток от деятельности направляется на благотворительность и социальное служение), на уровне государства (продвижение морально ответственных стандартов ведения бизнеса).
Правящий архиерей подчеркнул, что как экономика без религиозного компонента и духовного содержания низводит человека до уровня потребителя, так и религия как социальный институт без экономического горизонта рискует остаться бездеятельной.
Русская линия
Великорецкий Крестный ход прибыл в Великорецкое на берегу реки Великой
Завтра здесь состоятся главные торжества в честь чтимой иконы Святителя Николая
5 июня 2026 года в Великорецком подворье Свято-Трифонова монастыря состоялась торжественная встреча чтимой иконы святителя Николая Чудотворца. Приветствуя паломников Всероссийского Великорецкого крестного хода из села выдвинулся встречный малый Крестный ход, возглавляемый настоятелем Великорецкого подворья Трифонова монастыря архимандритом Феодором (Рулевым), сообщает официальный сайт Вятской епрахии.
У Никольского собора перед принесенной на место обретения святыней сонмом духовенства был совершен торжественный молебен святителю Николаю Чудотворцу, архиепископу Мир Ликийских. Богослужение возглавил митрополит Вятский и Слободской Марк. Радость совместной молитвы разделили епископ Яранский и Лузский Паисий и епископ Уржумский и Омутнинский Всеволод.
За богослужением митрополит Вятский и Слободской Марк освятил мозаичный образ Святителя Николая Чудотворца на фасаде Никольского храма. Образ установлен попечением фонда Архангела Михаила.
Затем митрополит Марк совершил всенощное бдение в Никольском храме. Церковные песнопения прозвучали в исполнении архиерейского хора Вятской Епархии под регентством Юлии Скопиной.
Всенощное бдение в Преображенском храме Великорецкого подворья и на берегу реки Великой возглавили епископ Яранский и Лузский Паисий и епископ Уржумский и Омутнинский Всеволод.
Утром 6 июня 2026 года совершатся торжества в честь обретения Великорецкого образа святителя Николая Чудотворца. Главное богослужение будет совершаться на берегу реки Великой 6 июня в 10 часов утра. Богослужение возглавит постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви, глава Православной Церкви в Казахстане, митрополит Казахстанский и Астанайский Александр.
Русская линия
Иерусалимский Патриарх Феофил встретился с президентом США Дональдом Трампом
В ходе встречи глава Иерусалимского Патриархата обратил внимание американского лидера на нарушение статус-кво на Святой Земле и угрозы существования христиан всём Ближнем Востоке
4 июня 2026 года Иерусалимский Патриарх Феофил III в ходе своей поездки в США был принят президентом Дональдом Трампом в Белом доме, где состоялись переговоры, продолжавшиеся около 40 минут. Визит был посвящён положению христианских общин на Ближнем Востоке и вопросам сохранения свободы вероисповедания на Святой Земле в свете стремления властей Израиля изменить статус-кво и растущих угроз христианскому населению, передаёт News.am со ссылкой на Greek Reporter.
Как сообщили в Иерусалимском Патриархате, стороны обсудили ситуацию в регионе на фоне продолжающейся нестабильности и конфликтов. Особое внимание было уделено положению христиан в Ливане, Сирии, Иерусалиме и на палестинских территориях, где общины сталкиваются с растущими угрозами и проблемами безопасности.
«В последние годы христианские общины Ближнего Востока сталкиваются с суровой реальностью нестабильности, растущих угроз и усиливающегося давления. Мы видим, как древние общины просят о самом элементарном — возможности жить в безопасности, сохранять свою веру и защищать свободу богослужения», — заявил Патриарх Феофил III.
Обращаясь к Дональду Трампу, глава Иерусалимского Патриархата подчеркнул, что сохранение свободы вероисповедания и открытого доступа к святыням Святой Земли имеет значение не только для всего мира. «Защита религиозной свободы и сохранение открытого доступа к Святой земле — это не просто духовный вопрос. Это необходимое условие стабильности, мирного сосуществования и мира во всём регионе», — отметил Его Блаженство.
В Патриархате подчеркнули, что встреча стала продолжением многолетних контактов между Иерусалимской Церковью и семьёй Дональда Трампа, а также развитием диалога, начатого во время визита американского президента в Иерусалим и Храм Гроба Господня в 2017 году.
Во время встречи Патриарх Феофил III наградил Трампа Большим крестом ордена Рыцарей Гроба Господня — одной из высших наград Иерусалимской Православной Церковью.
Русская линия
Апелляционный суд Кении встал на защиту нерожденных младенцев
В суде напомнили, что согласно Конституции страны, жизнь начинается с момента зачатия и аборты без медицинских показаний противозаконны
Апелляционный суд Кении отменил решение Высокого суда от 2022 года, которое расширяло доступ к абортам, постановив, что прерывание беременности не является фундаментальным правом и разрешено только при определенных условиях, изложенных в Конституции страны, сообщает Православие.Ru со ссылкой на сайт Christiandaily.com.
В решении, вынесенном в городе Малинди, коллегия из трех судей постановила, что аборты по-прежнему ограничены законодательством Кении и могут проводиться только в тех случаях, когда, по мнению квалифицированного медицинского работника, требуется неотложная медицинская помощь или когда жизни или здоровью матери угрожает опасность.
Это решение отменяет более раннее постановление Высокого суда по делу «ПАК и Салим Мохаммед против Генерального прокурора и трех других», в котором говорилось, что доступ к абортам может быть защищен конституционными гарантиями на жизнь, здоровье, достоинство и защиту от жестокого, бесчеловечного и унижающего достоинство обращения.
Отменяя это решение, Апелляционный суд напомнил, что действующая Конституция Кении прямо устанавливает, что аборт не является фундаментальным правом.
«Конституция Кении не гарантирует права на аборт», – заявили судьи, добавив, что искусственное прерывание беременности в Кении законодательно строго ограничено и регулируется пунктом 4 статьи 26 Конституции 2010 года, который, в частности, гласит, что жизнь начинается с момента зачатия.
Сужая толкование законодательства, сделанное Высоким судом, апелляционный суд фактически восстанавливает более строгое толкование Конституции, более точно приводя его в соответствие с положениями Уголовного кодекса, которые называют аборт преступным деянием и разрешенным лишь в исключительных случаях.
Религиозные общины назвали решение апелляционного суда «восстановлением конституционного порядка и подтверждением права на жизнь».
Решение Апелляционного суда не отменяет конституционных положений, разрешающих аборты при определенных исключительных обстоятельствах. Однако подчеркивается, что эти исключения должны толковаться узко и в рамках закона.
Русская линия
Этот день в Русской истории
Сегодня мы чтим память преподобной Евфросинии Полоцкой
Преподобная Евфросиния Полоцкая, до пострига носившая имя Предслава, была праправнучкой святого равноапостольного князя Владимира и дочерью Полоцкого князя Георгия (Святослава) Всеславича. С детских лет она овладела грамотой, читала Псалтирь, Священное Писание и другие духовные книги. Любовь к книжному чтению сочеталась у нее с усердной молитвой, и уже тогда Предслава стяжала "плод молитвы". Мудрости ее "чудился" не только отец и близкие: слава о ней разошлась далеко за пределы Полоцкой земли. Многие князья просили руки Предславы, однако все предложения о браке она отвергала, желая стать монахиней, несмотря на несогласие родителей.
Отвергнув все предложения о браке, Предслава приняла постриг с именем Евфросиния. По благословению Полоцкого епископа Илии, она стала жить при Софийском соборе, где занималась переписыванием книг.
Около 1128 года епископ Илия поручил преподобной устроить женский монастырь. Отправляясь в Сельцо, – место будущей обители, – подвижница взяла только святые книги – "все свое имение". В новоустроенном Спасо-Преображенском монастыре святая обучала девушек переписыванию книг, пению, шитью и иным ремеслам. В 1161 году ее усердием был построен собор, сохранившийся до нашего времени.
Преподобная Евфросиния основала также Богородицкий мужской монастырь. Воспользовавшись родством с Византийским императором Мануилом Комнином, она обратилась к нему, а также к патриарху Константинопольскому Луке с просьбой прислать для обители одну из величайших святынь – Ефесскую икону Божией Матери, написанную по преданию святым апостолом и евангелистом Лукой. Евфросиния отправила им дары, и в 1162 г. икона прибыла на Русь вместе с благословенной патриаршей грамотой Полоцкой игуменьи. Икону везли через Корсунь (Херсонес), где по просьбе жителей она пробыла около года, получив название Корсунской, и наконец прибыла в Полоцк. В 1239 г. дочь Полоцкого князя Брячислава – Александра, выходя замуж за великого князя Александра Невского, взяла икону как благословение и подарила ее городу Торопцу, где состоялось венчание княгини.
Незадолго до смерти преподобная Евфросиния отправилась в паломничество по Святым Местам. Поклонившись святыням Царьграда, она прибыла в Иерусалим, где в Русском монастыре Пресвятой Богородицы Господь сподобил ее принять мирную кончину в 1173 году. Не позднее 1187 года тело святой перенесено в Киево-Печерский монастырь, а в 1910 году мощи перенесены в Полоцк в основанный ею монастырь.
По земному своему рождению преподобная принадлежит Белой Руси. Но, принадлежа земному своему отечеству, преподобная Евфросиния стола воистину членом Православной соборной церкви Великой России и, наконец, Вселенской Православной Церкви, знамением чего стала ее кончина и погребение во Святом Граде. Преподобная Евфросиния Полоцкая соединяет невидимыми духовными узами Великую Россию, Малую Россию и Белую Россию, не позволяя раздирать единую Церковь Русскую Православную.
Сегодня также день открытия на Знаменской площади столицы Российской Империи – Санкт-Петербурга – памятника Царю-Миротворцу, Императору Александру III.
Русская линия
Поступления в Библиотеку периодической печати от 5 июня 2026
