 |
| << | Полная сводка новостей от 23 января 2026 | >> |
Почему православным христианам не следует приобретать продукцию с маркировкой «халяль»
Архиепископ Зеленоградский Савва поддержал представителей российской общественности, которые обратили внимание на активное навязывание россиянам халяльной продукции
Председатель Синодального миссионерского отдела, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси архиепископ Зеленоградский Савва в своём Телеграм-канале "Cogito ergo sum" обратил внимание читателей на ряд постов представителей российской общественности, которые бьют тревогу по поводу активного навязывания жителям исконно русских регионов халяльной продукции.
Владыка Савва опубликовал разъяснение авторов Телеграм-канала «Zlawyers. Русские юристы» по поводу того, почему православным христианам не стоит ни при каких обстоятельствах приобретать продукцию с маркировкой «халяль» и заявил, что согласен с их выводами:
«Разъясняем почему значок "Халяль" означает куда больше [чем подготовка пищевых продуктов по особым стандартам — прим. а.С.]:
1) В отличие от значка "постное", данный символ гарантирует передачу производителем части денежных средств в пользу исламских организаций. Фактически, это скрытый религиозный налог, зашитый в цену товара для всех, включая атеистов и православных. Мы предпочитаем не кормить чужие институции.
2) Часть халяльных продуктов (например, мясо) не может производиться немусульманином. Таким образом, как минимум в этой части, значок "Халяль" дискриминирует людей по религиозному признаку, не допуская их к производству продукта, что создает закрытый контур на рынке труда, куда вход чужакам запрещен. Поддерживать рублем такую сегрегацию — значит поощрять вытеснение представителей других религий из профессии.
Мы для себя решили данный вопрос очень просто: если на упаковке продукта есть значок "Халяль", значит, он продаётся для мусульман, а не для нас, поэтому нет смысла его приобретать, несмотря на любые потребительские качества. Также стараемся не принимать пищу в заведениях, где отсутствует свинина в меню. И подписчикам рекомендуем придерживаться такого же подхода».
Кроме того, архиепископ Савва обратил внимание, что массовое распространение в России продукции в маркировкой «халяль» – это крайне опасная, с политической точки зрения, вещь.
«Верно пишут братья-юристы, разобравшие также экономическую составляющую маркировки знаком «халяль» (https://t.me/zlawyers/3553), что речь идёт о политическом наступлении (https://t.me/zlawyers/3555). Уточню и добавлю — религиозно-политическом, цивилизационном наступлении, «знамени при захвате крепости» общественного пространства, - отметил архиепископ Савва.
Из экономических соображений этому потакают производители и продавцы. Про экспорт в исламские страны — лукавый аргумент: можно ведь продавать на экспорт так, чтобы шло только на экспорт, а в России и не духом?
Скажут: дескать, это религиозная необходимость. Отвечу, что как-то жили без этой необходимости, за исключением узкого сегмента продажи особым образом приготовленного мяса (да и то…). Прожили бы, уверен, и дальше.
Но дело даже не в прагматической или гипотетической оценке.
Дело, во-первых, в необходимости осознавать, что одной из первопричин плясок и расшаркиваний производителей является массовый завоз и формирование радикальных исламистов, требующих изменять наш уклад по своим стандартам.
Дело, во-вторых (и скорее — в первую очередь), в критериях определения нормы жизни, нормы нашего уклада. Хотят иные политики или общественники того или нет, эти критерии вынуждены быть в значительной мере оценочными. Отвечать на вопрос: соответствует то или иное явление русским православным основам существования нашего государства-цивилизации, объединившего русский народ с принявшими его ценностями народы, или нет. Злую роль играет здесь отрицание или игнорирование европейских (не «западных», а имперско-ромейских), хоть и переработанных в русские, истоков нашей цивилизации и проталкивание «ордынских».
На основании упомянутого оценочного критерия (когда-то писал, что и в отношении хиджабизации-никабизации — так же применим только он) и должны делаться правовые выводы, строиться право государства.
Предваряя возражение об универсальных принципах права: как будто когда-то и где-то было иначе… В правовую форму облекается то, что соответствует национальным интересам, национальному духу, национальному правосознанию».
Русская линия
Оружие мира против сил тьмы
В Судже Курской области, которая не так давно была освобождена Российской армией, военные установили Поклонный крест
23 января 2026 года русские воины с участием военного духовенства Русской Православной Церкви установили большой кованный Поклонный крест в многострадальной Судже Курской области – городе, который не так давно был освобождён Российской армией от украинских захватчиков.
«В праздничные дни Крещения Господня Суджа — город-символ стойкости, принявший на себя удар врага, — обрела свою главную опору. Ранним утром, когда небо ещё не успело заполниться гулом дронов, здесь был установлен поклонный Крест», – говорится в сообщении Телеграм-канала «Военный отдел Московского Патриархата».
В Отделе напомнили, что «Крест — это непобедимое знамя Христова воинства». «Он утверждает торжество Жизни над смертью и Правды над ложью. Его присутствие на Суджанской земле — это духовный вердикт: какие бы испытания ни приносил враг, ему никогда не одолеть сердце, которое принадлежит Богу».
«Каждый воин, проходящий мимо этой святыни, будет знать: Христос здесь. Он — в страдании, Он — в подвиге, Он — в самой битве за будущее России. Пусть это знамение Победы вдохновляет защитников и напоминает каждому, что последнее слово в истории остаётся не за теми, кто сеет смерть, а за Тем, Кто смерть победил», – отмечается в сообщение.
Русская линия
Очередные нелепые оправдания от Фанара
Архиепископ Хельсинский Илия не нашёл ничего лучшего, как заявить, что его встреча с главой черногорских раскольников была случайной
Глава Финляндской православной церкви Константинопольского Патриархата архиепископ Хельсинский Илия на своей странице в одной из соцсетей раскритиковал сообщения СМИ о его встрече с главой черногорских раскольников Бояном Бойовичем и не нашёл ничего лучшего, как заявив, что его фото с раскольником и сама встреча были случайностью, сообщает СПЖ.
По словам архиепископа, это была «мимолётная встреча в Риме с кем-то, одетым как епископ, который представился как выходец из Черногории». Он считает, что такая встреча и общая фотография, на которой он позирует вместе с Бойовичем, – не повод «раскручивать из этого целую историю».
«Пускай это послужит хрестоматийным примером того, как производится и бесстыдно распространяется дезинформация. Никаких переговоров не было. Никакой встречи не было. Произошёл односторонний двухминутный контакт – из тех, что случаются на любом крупном мероприятии, где люди пересекаются. Те, кто желает выстраивать замысловатые истории из случайных встреч, могут делать собственные выводы. Остальные из нас видят это таким, какое оно есть: анатомия лжи, выставленная напоказ», – написал представитель Фанара, перепостив публикацию СПЖ в Америке.
В свою очередь, главный редактор СПЖ в Америке Бен Диксон выразил удивление столь эмоциональной реакции финляндского Предстоятеля на обычную новостную публикацию.
«При всём должном уважении к владыке, изложение проверяемых фактов не является дезинформацией, – отметил Диксон. – Статья не приписывает участникам злонамеренных побуждений, но фиксирует обеспокоенность, выраженную некоторыми верующими в связи с тем, что двое иерархов, подчиненных Вселенскому Патриарху, встретились с этим раскольником в Риме».
По словам главного редактора, особую озабоченность у части паствы вызывает то обстоятельство, что у Константинопольского Патриархата существует история легитимизации раскольников вопреки предшествующим заявлениям об обратном.
«Казалось бы, естественной реакцией епископа было бы не проявление враждебности, а обращение к редакции с разъяснением: "Позвольте мне пояснить, что в действительности произошло", – дабы информировать читателей и развеять обеспокоенность паствы, вызванную подобными фотографиями», – заключил Бен Диксон.
В то же время, черногорская пресса со ссылкой на пресс-службу «Черногорской церкви» уверяет, что встреча Бойовича и делегации Финляндской Церкви была официальной. «В ходе торжественной литургической церемонии, посвященной 148-й годовщине основания Национального института почетной гвардии королевских гробниц Пантеона, митрополит Борис вместе с делегацией Черногорской православной церкви встретился с экуменической делегацией из Финляндии, в состав которой вошли: Тапио Луома, архиепископ Туркуский и всей Финляндии Евангелическо-лютеранской церкви, и Илия Вальгрен, архиепископ Хельсинки и всей Финляндии, глава Финской православной церкви, действующей под юрисдикцией Вселенского патриархата», – говорится в заявлении.
Сложно поверить тем, кто уже не раз обманывал и менял своё отношение к церковным проблемам на 180 градусов. Фанар все последние годы только и делает, что демонстрирует своё лукавство и иезуитство по самым разным вопросам. А потому даже если представить, что произошедшая встреча была, действительно, «случайной», то в любом случае такая "случайность" является вполне закономерной в свете антиканонической церковной политики, которую проводит Константинопольский Патриархат.
Бросается в глаза, что Господь попустил Фанару такую "случайность" практически сразу после того, как митрополит Халкиндонский Эммануил (Адамакис), реагируя на заявление СВР, обрушился с бранью в адрес России и Русской Православной Церкви и заявил, что Константинопольский Патриархат не имеет никаких контактов с черногорскими раскольниками. Римская встреча его соратника с главой черногорских раскольников стала удивительной иллюстрацией слов владыки Эммануила, посланной самим Промыслом Божиим. Как говорят в таких случаях, "Бог шельму метит".
Русская линия
Этот день в Русской истории
Сегодня мы чтим память святителя Феофана Затворника
Святитель Феофан Затворник родился в ночь с 10 на 11 января 1815 г. в семье сельского священника Василия Тимофеевича Говорова в селе Чернавка Елецкого уезда Орловской губернии. В 1837 г. окончил Орловскую Духовную Семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию.
Академическая и лаврская среда, а также собственное душевное настроение расположили Георгия к принятию монашества. 15 февраля 1841 г. он был пострижен с именем Феофана. В 1847 г. в составе Русской Духовной Миссии был направлен в Иерусалим.
В 1855 г. св. Феофан в сане архимандрита преподает в СПбДА, затем становится ректором Олонецкой Духовной Семинарии. С 1856 г. архимандрит Феофан – настоятель посольской церкви в Константинополе, с 1857 г. – ректор СПбДА.
1 июня 1859 г. архимандрит Феофан рукоположен во епископа Тамбовского и Шацкого. Необыкновенной кротостью, редкой деликатностью и участливым вниманием к нуждам паствы запомнился он своим пасомым и приобрел всеобщую искреннюю любовь. При нем были открыты церковно-приходские училища, воскресные школы, женское епархиальное училище, начали выходить "Тамбовские епархиальные ведомости". С июля 1863 г. святитель пребывал на Владимирской кафедре, а в 1866 г. по прошению уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии.
После Пасхи 1872 г. владыка Феофан уходит в затвор. В это время он пишет литературно-богословские труды: истолкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлениях. Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества. Наиболее значительные труды святителя – "Письма о христианской жизни", "Добротолюбие" (перевод), "Толкование апостольский посланий", "Начертание христианского нравоучения".
В день Богоявления 1894 г. святитель Феофан совершил Божественную литургию и мирно почил. При облачении на лице его просияла блаженная улыбка. Погребен в Казанском соборе Вышенской пустыни. Канонизирован в 1988 г., как подвижник веры и благочестия, оказавший глубокое влияние на духовное возрождение общества своими многочисленными творениями. Святитель Феофан считается покровителем российского Интернета.
Русская линия
Поступления в Библиотеку периодической печати от 23 января 2026
