 |
| << | Полная сводка новостей от 26 декабря 2025 | >> |
Антиохийский Патриарх Иоанн выразил поддержку в адрес гонимой канонической Украинской Православной Церкви
В праздник Рождества по новоюлианскому календарю представитель Русской Церкви принял участие в Патриаршей Литургии в Успенском соборе Дамаска
25 января 2025 года, в день празднования Рождества Христова по новоюлианскому календарю, по приглашению Блаженнейшего Патриарха Великой Антиохии и всего Востока Иоанна X представитель Патриарха Московского и всея Руси при Антиохийском Патриаршем престоле архимандрит Филипп (Васильцев) принял участие в Божественной литургии в кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы в Дамаске, сообщает Служба коммуникации ОВЦС.
Богослужение возглавил Блаженнейший Патриарх Иоанн в сослужении епископов Сергиопольского Иоанна, Ларисского Моисея, избранного и нареченного во епископа Тартуского архимандрита Павла (Ордулогло), архимандрита Филиппа и соборного духовенства, сообщает сайт Представительства Русской Православной Церкви в Дамаске.
Богослужение совершалось на арабском, церковнославянском и греческом языках.
За Божественной литургией молились министр социальных дел и труда Сирии Хинд Кабват и Чрезвычайный и Полномочный посол Греции в Сирии Эммануель Какавелакис.
По запричастном стихе проповедь на тему праздника произнес Блаженнейший Патриарх Иоанн.
Архимандрит Филипп передал Предстоятелю Антиохийской Православной Церкви Рождественские поздравления Святейшего Патриарха Кирилла и председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Антония и преподнес Его Блаженству святую панагию с образом Рождества Христова.
В свою очередь Блаженнейший Патриарх Иоанн попросил передать Святейшему Патриарху Кириллу поздравление с наступающими новолетием и Рождеством Христовым, а также слова благодарности за поддержку Антиохийской Православной Церкви.
Кроме того, Блаженнейший Владыка высказал слова поддержки в адрес гонимой канонической Украинской Православной Церкви, её Предстоятеля, епископата и верующих и, в свою очередь, попросил молитв об Антиохийской Православной Церкви.
Русская линия
Издательство Московской Патриархии выпустит текст молебна «о вразумлении имущих намерение погубити младенца во чреве»
Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил текст молитвословия против абортов
26 декабря 2025 года члены Священного Синода Русской Православной Церкви рассмотрели вопрос об утверждении текста молебна о вразумлении имеющих намерение совершить убиение младенца во утробе (аборт), сообщает Патриархия.Ru.
Ранее Священный Синод, на заседании 30 октября с.г. (журнал № 106), определил: «Ежегодно 29 декабря / 11 января в день памяти мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных, повсеместно, с подобающим пояснением, включать в сугубую ектению Божественной литургии прошения из сугубой ектении упомянутого молебна, а после сугубой ектении Божественной литургии — молитву из этого молебна. По усердию и произволению настоятелей совершать в этот день и полный молебен по окончании Божественной литургии». Кроме того, Священный Синод определил: «В прочие дни года совершать упомянутый молебен в ответ на поступающие обращения или согласно определенному графику по решению настоятелей и приходских советов».
Тогда же Синод поручил Синодальной богослужебной комиссии поручил представить на рассмотрение текст молебна о вразумлении имеющих намерение совершить убиение младенца во чреве.
Участники заседания Священного Синода 26 декабря постановили утвердить текст молебна о вразумлении имущих намерение погубити младенца во чреве и направить упомянутый текст в Издательство Московской Патриархии и в епархии.
Текст должен сопровождаться указаниями, принятыми Священным Синодом в заседании от 30 октября, с уточнением, что в сугубую ектению Божественной литургии в день памяти мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных, следует включать первые два прошения из сугубой ектении утвержденного молебна.
Русская линия
Константинопольский Патриарх Варфоломей помянул главу «ПЦУ» при Болгарском Патриархе Данииле
Имя главы украинских раскольников было включено Фанаром в диптихи при совместной службе двух Патриархов
26 декабря 2025 года во время совместной Божественной литургии Константинопольского и Болгарского Патриархов глава Фанара в присутствии Патриарха Даниила совершил поминовение лидера украинских раскольников Епифания Думенко, сообщает СПЖ.
При этом представители «ПЦУ» участия в совместном богослужении не принимали. Поминовение было совершено в рамках произнесения диптихов со стороны Константинопольского Патриархата и не сопровождалось сослужением «иерархов ПЦУ».
С канонической точки зрения, поминовение раскольников при Болгарском Патриархе делает его соучастником в признании раскольников. Однако, сам Болгарский Предстоятель настаивает, что официальная позиция Болгарской Православной Церкви в отношении «ПЦУ» осталась неизменной и признавать их София не намерена.
Остаётся только догадываться, какое давление оказывается на Патриарха Даниила, если он в своих речах называет украинских раскольников не имеющими канонических хиротоний и «ряженными», а на деле вынужден терпеть поминание Епифания Думенко со стороны Патриарха Варфоломея в своём присутствии.
Похоже, что времена, когда церковная жизнь строилась строго на каноническом порядке, безвозвратно ушли в прошло. Теперь остались только компромиссы и примеры икономии, число которых продолжает множиться.
Русская линия
Священник Федор Лукьянов: «Если мы хотим, чтобы дети всегда нам верили и дружили со своими родителями, надо всегда говорить правду»
Глава Патриаршей комиссии по вопросам семьи объяснил, почему лучше рассказывать детям правду о Святителе Николае Чудотворце, чем выдумки о Деде Морозе
В преддверии новогодних и рождественских праздников председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Федор Лукьянов обратил внимание, что не стоит рассказывать детям о ложных чудесах сказочного Деда Мороза, а лучше сосредоточиться на тех чудесах, которые, действительно, совершает святитель Николай Чудотворец, сообщает портал «Абзац».
Священник напомнил, что 19 декабря 2025 года православные христиане отметили день памяти этого удивительного святого, который славится тем, что всегда помогает нуждающимся и быстро отзывается на искреннюю молитву о помощи.
По словам отца Федора, сказочное пространство не должно смешиваться с истиной. Если родитель будет объяснять эту разницу, ребёнок будет ему благодарен, потому что сказка уходит, а реальность остаётся.
«Если мы хотим, чтобы дети всегда нам верили и дружили со своими родителями, надо всегда говорить правду. Надо пояснять, что есть сказочные персонажи, а есть реальность. Святитель Николай – это живой и удивительный святой, который и после смерти совершает множество чудес, о чём свидетельствуют и путешественники, и дети, и взрослые. И по всему миру почитание святителя Николая не прекращается. Он имеет от Бога особое благословение помогать в трудных ситуациях. Этот святой имеет талант помогать людям, с которыми обошлись несправедливо. Поэтому надо детям это рассказывать, чтобы они разделяли в своём сознании правду про святого Николая и сказочные истории про Деда Мороза», – пояснил отец Федор.
Русская линия
Почему Сербская Православная Церковь никогда не откажется от юлианского календаря?
Переход на новоюлианский календарь, с церковной точки зрения, не имеет никакого смысла и может лишь привести к ненужным нестроениям, напомнил сербский портал Stanje Stvari
Сербская Православная Церковь категорически отвергает призывы к реформе церковного календаря, в частности, к принятию так называемого реформированного юлианского календаря, разработанного сербским учёным Милутином Миланковичем. Эта позиция объясняется глубокими богословскими причинами и стремлением избежать литургических аномалий, которые наблюдаются в других Православных Церквях, перешедших на новый стиль, а также предотвратить потенциальные расколы внутри верующих, сообщает портал Raskolam.net со ссылкой на сайт Stanje Stvari.
Ключевым аргументом в пользу сохранения юлианского календаря является его историческая и духовная значимость. Этот календарь был введён Гаем Юлием Цезарем в 46 году до Рождества Христова и действовал во времена рождения и распятия самого Господа нашего Иисуса Христа. Важно отметить, что Отцы Первого Вселенского Собора в Никее в 325 году, включая таких святых, как святитель Николай Чудотворец, установили юлианский календарь как единственный действующий в Церкви, решая, в частности, вопрос празднования Пасхи.
«Церковь (наша Православная) не является астрономическим или математическим обществом, а Богом данной общиной между людьми и Богом, которую Бог создал с целью спасения человеческих душ», – подчёркивается в публикации. Сам Христос, по словам авторов, при основании Церкви сказал: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18), не упомянув множества церквей или споров о датах праздников.
Проблема календаря вновь обострилась в 1582 году, когда Римский папа Григорий XIII ввёл Григорианский календарь, принятый сегодня большинством светских властей, римо-католическими и протестантскими общинами. В XX веке, по словам источника, Константинопольские Патриархи, испытывая «неудобство и неполноценность» по отношению к Западу, инициировали создание так называемого реформированного юлианского календаря, основу которого составили расчёты сербского учёного Милутина Миланковича. В мае 1923 года на совещании Православной Церкви в Константинополе календарь Миланковича был рекомендован поместным иерархиям. Согласно этой реформе, все неподвижные церковные праздники (Рождество, Крещение, Успение и другие) должны рассчитываться по новому стилю, а все подвижные праздники (связанные с Пасхой) – по старому, Юлианскому календарю (Пасхалии). Таким образом, сегодня такие Православные Церкви как Константинопольская, Элладская, Александрийская, Румынская, Антиохийская, Кипрская и Болгарская, празднуют Рождество 25 декабря, тогда как Русская, Сербская, Иерусалимская, Грузинская церкви и Святая Гора Афон продолжают отмечать его 7 января.
Приверженцы юлианского календаря приводят весомые аргументы против реформы, указывая на ряд литургических аномалий, возникающих при её принятии. Одним из наиболее значимых является схождение Благодатного огня в Иерусалиме. На протяжении почти 2000 лет это чудо происходит исключительно в Великую Субботу по старому календарю (православной Пасхалии). Западные церкви, отказавшиеся от православного расчёта Пасхи, лишаются возможности быть свидетелями этого уникального события.
Также отмечаются чудеса, происходящие на реке Иордан и горе Фавор. На юлианское Богоявление (18 января) река Иордан меняет своё течение, а на юлианское Преображение (19 августа) на горе Фавор появляется Благодатное Фаворское облако. Эти явления, согласно источнику, не наблюдаются, когда римо-католики или новокалендарные православные отмечают эти праздники на две недели раньше по Григорианскому календарю.
Другие аномалии включают:
– Празднование Георгиева дня (Джурджевдан) в Великий пост: часто Георгиев день (6 мая по новому стилю) попадает на период строгого поста, что создаёт проблему для верующих, особенно для сербов, для которых это один из самых торжественных праздников. Некоторые новокалендарные Церкви откладывают его празднование на Пасхальный понедельник.
– Сокращение или исчезновение Петрова поста: с введением реформированного юлианского календаря пост перед днём святых апостолов Петра и Павла (29 июня по Юлианскому календарю) может значительно сократиться или полностью отсутствовать, что противоречит многовековой церковной практике. Один из пользователей в комментариях к публикации отмечает, что Петров пост, хоть и не указан в канонах напрямую, но его соблюдение предписывается «Православным исповеданием веры» митрополита Петра Могилы, что делает его отсутствие противоречащим общецерковным постановлениям.
– Смещение дат Обретения главы Иоанна Крестителя и Благовещения: реформированный календарь нарушает установленные Типиком Православной Церкви рамки празднования этих неподвижных праздников, что приводит к их проведению в даты, противоречащие канонам и сложившейся практике.
– Нарушение богослужебного порядка при совпадении праздников: реформированный календарь разрушает веками установленный порядок празднования в случаях совпадения подвижных и неподвижных праздников, что, например, делает невозможным Кирио-Пасху (празднование Благовещения в день Пасхи), прямо нарушая церковный устав.
Помимо литургических проблем, сторонники юлианского календаря предупреждают о потенциальных расколах. Как подчёркивается в статье, каждая православная юрисдикция, принявшая реформированный юлианский календарь, сталкивается с многочисленными расколами и неканоническими старокалендарными движениями. Для сербского народа, который «склонен к разделениям и расколам», это может привести к масштабным церковным потрясениям.
Заслуживает внимания тот факт, что Святая Гора Афон и Иерусалимская Патриархия, несмотря на то, что Афон находится под юрисдикцией Константинопольского Патриархата, принявшего новый календарь, продолжают твёрдо придерживаться юлианского календаря. Более того, даже Ватикан недавно разрешил римо-католикам в Иерусалиме праздновать Пасху по православному, а не по римо-католическому календарю, что свидетельствует о важности юлианской Пасхалии на Святой Земле.
В заключение, СПЦ призывает «сопротивляться глобалистским элитам и придерживаться доброй традиции, установленной и соблюдаемой нашими Святыми предками и Отцами Церкви». Подчёркивается, что вопрос календаря был решён на Первом Вселенском Соборе в 325 году, и «нет необходимости придумывать тёплую воду». Математическая точность календаря Миланковича, по мнению Церкви, не играет никакой роли для веры и спасения души. «Мы не будем Бога приближать к людям и человеческим меркам, а, должно быть, будем настаивать на том, чтобы люди приближались к Богу», — заключает издание.
Русская линия
Этот день в Русской истории
Сегодня мы вспоминаем выдающегося русского музыканта В.В.Андреева
Василий Васильевич Андреев родился 3 января 1861 г. в городе Бежецке Тверской губернии в семье почетного гражданина, купца первой гильдии (мать Андреева была дворянкой). Уже к 14-ти годам Андреев играл самоучкой на 12 музыкальных инструментах, особенно увлекаясь игрой на скрипке. Впервые увидев летом 1883 г. в с. Марьино в руках деревенского виртуоза Антипа Васильева балалайку, увлекся ею. Всецело отдавшись освоению балалайки, Андреев усовершенствовал ее, создав к 1886 г. первую концертную балалайку, используемую и поныне.
Первые выступления Андреева в С.-Петербурге состоялись в том же 1886 г. и имели большой общественный резонанс, способствовавший росту популярности инструмента. А уже на следующий год Андреев демонстрировал свое мастерство в присутствии Императора Александра III, который взял музыканта под свое покровительство. В 1888 г. состоялось триумфальное выступление Кружка балалаечников, которым руководил Андреев, ставшее днем рождения оркестра русских народных инструментов. После концертов в Русском павильоне на Всемирной выставке в Париже о деятельности Андреева стали говорить как о художественном явлении в русской музыкальной культуре. Андреев подчеркивал, что "Великорусский оркестр является единственным национальным художественным созданием, ничего не позаимствовавшим с Запада., [он] представляет собой исключение, как дело, выросшее на русской почве, созданное русским народом и опирающегося на музыкальные инструменты русского народа".
Получив мировую известность, с 1891 г. по приглашению князя М.С.Путятина Андреев приступает к обучению нижних чинов гвардейских частей Петербургского гарнизона, надеясь, что балалайка будет занесена через отслуживших свои сроки солдат, в народ. После юбилейного концерта, который состоялся в 1898 г. в зале Дворянского собрания, Андрееву был пожалован орден Св. Станислава 3-ей степени и пожизненная пенсия "за труды и заслуги по усовершенствованию древнерусских инструментов". Император Николай II Александрович, во время одного из концертов оркестра собственноручно подаривший Андрееву золотой портсигар, усыпанный бриллиантами, в марте 1914 присвоил Великорусскому оркестру звание "Императорский Великорусский оркестр", а Андрееву – звание "Солист Его Императорского Величества".
По своим политическим взглядам Андреев являлся русским националистом. Одним из первых он стал членом Русского Собрания, но позже отошел от него, став членом Всероссийского Национального Клуба. Как вспоминал один из современников музыканта (писатель Л.Ленч) "Андреев был влюблен в Россию, в русский народ, в русское искусство. <.> Но Андреев не был квасным патриотом и надутым поклонником стиля "рюс". Его "русский дух" был органичным и естественным выражением его влюбленности в Россию". Скончался В.В.Андреев в 1918 г.
Русская линия
Поступления в Библиотеку периодической печати от 26 декабря 2025
