Есть, наверно, и еще несколько моментов, которые необходимо учитывать во всякой дискуссии о сегодняшнем дне и будущности церковнославянского языка.

- В настоящее время предпринимается множество попыток укоренить в приходских храмах одноголосное церковное пение по старинным образцам наряду с современным партесным пением. О принципиальной возможности и успехе такого дела существует обширная полемика. Однако, в данном случае, хотелось бы лишь подчеркнуть связь между богослужебным языком и характером церковного пения. Кроме того, необходимо помнить о старообрядческих общинах Русской Православной Церкви, для которых вообще не приемлемы изменения в текстах богослужебных книг.

- Еще один момент - неочевидная для многих связь между церковнославянским и греческим языком. Вопрос, наверно, формулируется так: надо ли помнить (постоянно, каждой молитвой помнить) о том, откуда пришел к нам свет Православия? и что необходимо сделать, чтобы не потерять эту память? Тот греческий язык, который явился “учителем” церковнославянского языка, для нас не столько язык в понимании лингвистов, сколько образ Православной Империи. Язык - икона. И это свойство полностью, без искажения однажды передалось от греческого языка церковнославянскому языку. А вот передастся ли еще раз...

- Действительно, церковнославянский язык не содержит ни просторечий, ни бранных слов. Но из этого никак не следует, что его место исключительно за дверями храма. Пусть знатоки истории поправят меня, если до XVIII века сфера употребления церковнославянского языка была меньше, чем сфера употребления латыни. (Придет ли время, когда на церковнославянском языке вновь будут подаваться поминальные записки, вывешиваться объявления на территории храма, читаться проповеди? когда алфавит церковнославянского языка и надстрочные знаки полноправно войдут в кодовые таблицы и компьютерные шрифты? когда, наконец, и мы сможем продолжить обсуждение будущности церковнославянского языка по-церковнославянски?..)

Спаси Господи.