Дабы никто не сомневался в серьёзности подготовленного отцом Максимом Плетнёвым аналитического труда "12 шагов как религиозное явление", приведу источники, на которые он ссылался в процессе его написания:

" 1 Жохов Валентин, свящ. Православная церковь и наркология — сотрудничество необходимо, http://www.spasi.ru/biblt/bab3.htm

2 Там же.

3 Там же.

4 Там же.

5 Анонимные наркоманы, с. 16.

6 Там же. с. 8.

7 Там же.

8 Там же. с. 103.

9 Традиции АА. http://aaminsk.narod.ru/glavnaya.htm

10 История АА. http://my.tele2.ee/hingehooldus/rus/aahistory.html

11 Большая книга, http://www.aaminsk.narod.ru/i7.htm

12 Анонимные наркоманы, с. 24.

13 Там же. С. 33.

14 Там же.

15 История АА. http://my.tele2.ee/hingehooldus/ rus/aahistory.html

16 Постановление Верховного суда штата Теннеси. http:// www.unhooked.com/sep/tennessee.htm

17 Постановление Седьмого апелляционного окружного суда, http://www.unhooked.com/sep/7circopn.htm

18 Постановление Нью-йоркского апелляционного суда. http://www.unhooked.com/sep/griffin.htm

19 Bobgan М. D. АА: Christian or Occult Roots? http://www.psychoheresy-aware.org/aaroots.html

20 Вебб Терри. Древо Обновленной Жизни. — М., 2001. с. 24.

21 Там же.

22 Там же. с. 46.

23 Там же.

24 Тальберг Н. История Христианской Церкви. — М. 1991. с. 50.

25 Вебб Терри. Древо Обновленной Жизни. — М., 2001. с. 45. (102:)

26 Irvine William С. Heresies Exposed. New York: Loizeaux Brothers, Inc., 1921, p. 54.

27 Shoemaker S. Courage to Change: The Christian Roots of the 12-Step Movement. Bill Pittman and Dick В., eds. Grand Rapids, MI: Fleming H. Revel/Baker Book House Company, 1994, p. 198

28 Irvine William C. Heresies Exposed. New York: Loizeaux Brothers, Inc., 1921, pp. 58, 59.

29 Анонимные наркоманы, с.33.

30 Там же. с. 32.

31 Вебб Терри. Древо Обновленной Жизни. — М., 2001. с. 137.

32 Shoemaker S. Courage to Change: The Christian Roots of the 12-Step Movement. Bill Pittman and Dick В., eds. Grand Rapids, MI: Fleming H. Revel/Baker Book House Company, 1994, p. 44.

33 Вебб Терри. Древо Обновленной Жизни. — М., 2001.с. 57.

34 Там же. с. 17.

35 Там же. с. 116-117.

36 Иона (Займовский), иером. Сладкий плод горького древа. М. 2004. с. 90.

37 Там же, с. 93. "

Безусловно, труд был проделан колоссальный. Но ЧРЕЗВЫЧАЙНО важный и для нас особенно своевременный. Дай Бог отцу Максиму и дальше крепко держать в руках свет Истины, освещая им путь заблудившимся странникам!

В конце своей статьи автор делает заключительный вывод:

"Эта статья не претендует на полноту истины и объективности. Статья является скорее призывом к диалогу и к обсуждению, призывом к организаторам и сторонникам движения «Двенадцать шагов» задуматься над теми глубокими противоречиями, которые содержатся в их движении. Основание этих противоречий в неопределенности, в двойственности. То ли перед нами психотерапевтическая программа, тогда почему она осуществляет функции религии (приводит человека к Богу)? То ли это религиозное движение, в таком случае возникает естественный вопрос: с какой же религией ассоциирует себя данное движение?"

Ответ тут может быть какой угодно, только не Православие. И это уже более чем однозначно!