Я не писал о подмене чистоты веры единством Церкви, но о возможности компромисса, то есть не о полной подмене, а о частичной. Если, как Вы пишете: "если чистота веры соблюдается, как вообще может возникнуть вопрос о проблеме единства?" (кстати, сначала и у меня была такая фраза), то возникновение проблемы единства означает отсутствие чистоты веры, а постановка задачи соблюдения единства в этих условиях означает игнорирование сохранения чистоты веры, то есть и, фактически, попытку подмены соблюдения чистоты соблюдением единства.
Догмат о непогрешимости и оформил католичество как организацию. Или какой другой?