Позвольте вмешаться в столь сложный спор от простого разума.

Есть такое понятие: "размывание основ веры".
Представьте себе замечательный пруд, образовавшийся в результате строительства плотины - забиты колmя, навалена глина и т.п. Но вот уровень воды опасно повысился. Строители весь день укрепляли плотину, устали, и, когда шли домой заметили маленькую струйку, сочившуюся в верхней части плотины, и пренебрегли ей. "Чем она может повредить такому сооружению?"
Наутро струйка промыла расщелину, под напором воды образовалась ревущая промоина. Плотина размыта, несмотря на отчаянные попытки спасти ее, пруд превратился в обширное болото с квакающими лягушками и задыхающейся в иле рыбой.
"...молитву хотя бы и под гитару и при свече воспеть Господу. Всё лучше то, чем горькую пить, да страсти в себе языческие возгревать… Так что не за что Богу судить человека".
А если не под гитару, а под электромузыкальный синтезатор. Или под балалайку. А ежели еще, для лучшего усвоения простаками, в форме частушек да с переплясом? Негры же в церкви поют и пляшут, псалмы голосом сифилитика ревут. Да пусть себе - Господь им судья, это их традиция. Нам так не гоже. В споре постоянно обходится главное в данном тексте:

"миссионеры не пошли на всенощную, а отправились в гостиницу. Видимо, иеромонаху Павлу и остальным миссионерам, поклонение св. мощам прп. Серафима Саровского и посещение всенощного бдения в монастыре необязательно и не являлось их духовной потребностью, не ходили они и на Божественную литургию." Можно, конечно петь псалмы и молитвы в кругу друзей под гитару, но после участия во всенощной, вместо сна (но не мешая другим отдыхать). Да и вообще, для монахов нехарактерно столь фамильярное обращение к Богу (!): "папочка". Богородица, стало быть, для них "мамочка". Неужто не чувствуете всю несуразность этого панибратства?
И что за необходимость в общей исповеди под гитару? По очереди люди будут исповедывать свои грехи, м.б. и срамные, а остальные - слушать и вожделяться? Да и исповедь должна предваряться молитвами. Искушение это людям! Да и поведение "миссионеров" совершенно не соответствует монашескому.
И другое. Многое здесь говорится умно и с цитатами уважаемым Александром. Но основные прихожане - люди достаточно простые и не искушенные в богословии. Для них традиция и строгое соблюдение порядка и Правил - та ограда, за которой они спасаются. Подобное "миссионерство" будет ими не понято и приведет лишь к раздору.
И все-таки, главные вопросы, на который не ответил Александр: Что было ранее не правильно в богослужении, в исповедовании веры в данном приходе, чтобы вводить что-то новое? Чего ждали верующие этого храма? Что за необходимость этой "миссии"? И почему бы им не пойти миссионерствовать на мусульманский Кавказ или к язычникам Поволжья?