Своё послание к Галатам апостол Павел написал в связи с проникновением в Галатийскую церковь иудействующих еретиков, которые внушали Галатам мысль о необходимости для спасения соблюдать обрезание и прочие установления и обряды ветхозаветной иудейской религии. Основная мысль послания та, что все люди, а не только одни иудеи, призываются Господом в основанную Им Церковь, и спасаются они в Церкви не исполнением обрядов Моисеева закона, а верою в Господа Иисуса Христа, проявляемую в делах любви. В вероучительной части послания раскрывается его основная мысль - об отношении Ветхого Завета к Новому и о прекратившемся значении обрядового Моисеева закона, потерявшего силу по пришествии Христа Спасителя. По главному предмету своего содержания послание имеет сходство с посланием к Римлянам. "Слово о Законе и Благодати" митрополита Иллариона тоже посвящено этой теме. Но, если митрополит Илларион использовал понятия "Закон" и "Благодать", то апостол Павел оперирует словами "плоть" и "дух". Беда брата Александра в том, что приводя цитаты со словом "дух", он не различает духа (части человека: дух, душа, тело), Святого Духа (третье Лицо Святой Троицы). Он вырезает цитату из текста, не обращая внимание на основную мысль послания, или хотя бы главы, на то что термин "дух" используется апостолом Павлом в противопоставлении с термином "плоть" именно в контексте противопоставления Благодати Закону, в контексте противопоставления христианства ветхозаветной религии, противопоставления закона Любви закону Моисееву. По этой причине сообщение брата Александра кажется лишённым смысла набором цитат, лозунгов, совершенно искусственных построений и выводов и абсолютно не воспринимается. Увы... Не обижайтесь, брат Александр. Нужно чётче объяснить, что Вы хотите доказать. Я уж пытаюсь, согласно апостолу Павлу: "Братия, если и впадёт человек в какое прегрешение, вы, духовные, исправляйте такового духом кротости, смотря за собою, как бы и ты не впал в искушение"(Галат.6;1). Если мне не удалось с кротостью Вас поправить, простите.