"Во-вторых, проблемы эти – языка богослужения и непонимания, пределов икономии в общении с инославными – требуют честного и ясного обсуждения".

Не может быть никакой икономии в вопросе молитв с еретиками. Юрий Максимов сделал единственно правильный вывод при анализе канонов, запрещающих всякую молитву с еретиками и раскольниками, и их практического применения Церковью: "коротко говоря: молиться с еретиками нам запрещает та же самая логика, которая запрещала древним христианам участвовать в языческих жертвоприношениях".
Естественно, что никакой икономией такое участие оправдать нельзя.

Преподобный Иустин (Попович) писал, что каноны "БЕЗУСЛОВНО действительны для нашей позиции в отношении римо-католиков и протестантов" («О Православии и экуменизме»).

Приснопамятный иеромонах Серафим (Роуз), который предостерегал в своих письмах и от излишнего ревнительства, и от модернизма, писал по поводу канонов: "каноны были написаны для человека, а не человек для канонов. Некоторые каноны просто не могут или не должны в некоторые времена или при некоторых ситуациях применяться со строгостью, откуда происходит церковная икономия. Также, как правило, применение канонов (и икономия) – дело епископов, и они делают все возможное, советуясь друг с другом. Нам же надо всячески стараться избегать доверять своему собственному рассуждению по отношению к применению канонов. Конечно, каноны, которые непосредственно нас касаются, мы должны знать, и если возможно, будучи научены или посоветовавшись с более опытными в делах веры, мы должны быть готовы защищать – например, каноны, касающиеся общей молитвы с еретиками, нарушение которых является предательством самой идеи Церкви Христовой".