Georg NN: Вы пишете:
"1. Допустим, на время, что на каждом сейчас живущем с рождения лежит грех цареубийства (хотя это и не так конечно).
2. В Таинстве Крещения прощаются все грехи, совершенные до него. Следовательно, в Таинстве Крещения должен прощаться и грех цареубийства.
3. Повторно каяться в одном и том же грехе – значит не верить милости Господа, который уже простил этот грех. Следовательно, вновь и вновь каяться в грехе цареубийства, который уже прощен в Таинстве Крещения, является грехом неверия в милость Божию.
Где именно в Великом покаянном каноне св. Андрея Критского находятся слова, в которых молящимися приносится покаяние за первородный грех Адама и Евы?
Думаю, что в 1613 году народ каялся только в своих личных грехах, а не в каком-то общем "всенародном" грехе."

1. http://www.pokaianie.ru/article/repentance/read/9706
Здесь мнения уважаемых в Церкви людей по этому поводу. Если Вам недостаточно Патриарха Алексия II.
2. Таинство Крещения даётся ДЛЯ оставления грехов, но не является индульгенцией. Вторая заповедь Блаженства гласит: "Блаженны плачущие, яко они утешатся". Как сказал Св. Николай Сербский, "евангельские слезы - это те, что текут из сокрушенного и покаянного сердца, евангельские слезы - это те слезы, что смывают вред, который нанесли мы небесной Любви". "Если будешь плакать перед живым Утешителем, получишь утешение".
3. Как говорили старцы, молитва без покаяния есть проявление гордыни. Самого тяжкого греха. "Нищие духом", о которых говорится в Первой заповеди Блаженства,- это те, кто смирил свою гордыню, кто пал ниц пред Господом и предал себя Его воле. Лишь таким открыто Царствие Небесное.
Св.прав. Иоанн Кронштадский говорил: "Умилостивим страшного Судию слезами, покаянием, милостынями прежде исхода нашего, чтобы избавиться нам участи осужденных и быть причтенным к оправданным".
Поэтому поиски оправданий в непокаянии - проявление гордыни.
4. Великий покаянный канон, песнь 1, глас 6.