Женщины "светят" там, где больше сердечных мыслей, где, Бог даст, и благодатное слово может сверкнуть, а где постепенно все загоняется в сферу глухого рационализма - им там делать нечего. Ну, это в шутку.
Вы пишете: "Артур, как человек несомненных дарований и эрудиции, пытается самостоятельно работать с теорией свт. Григория Богослова, отдавая при этом дань "нравственной" гипотезе, влияние которой на его взгляды налицо", а я как-то не понимаю, как вообще может нравственная теория, осужденная как КРЕСТОБОЧЕСТВО, ОБСУЖДАТЬСЯ НА ВЕТКЕ, где выставлена статья о Кресте Господнем? Какая тут связь, объясните, пожалуйста? Я вижу, что разные люди то и дело заносят ее сюда ветром, а ведь она тут ни к селу, ни к городу. Тем более, как справедливо высказался уважаемый Бригадир сельских механизаторов-богословов, нравственная теория - знамя модернистов. Поминаемый по соседству Шмеман - тому пример №1. Но свт. Григорий Богослов? Неужто и его туда же? Или просто не хочется признавать наличия в богословии св. Григория того, что за неимением другого термина было названо В. Лосским (наспех, в рабочем порядке) органическим, физическим, биологическим фактором, а никакой не теорией (как известно, органический подход не претендовал на теорию и так в нее и не определился). А, может, некоторые просто по заблуждению ставят знак равенства между нравственной теорией и диаметрально ей противоположной - органической? Тогда вообще все становится необъяснимым и создается впечатление, что люди говорят вовсе на разных языках. Что же касается нравственного подхода, то он действительно - прав Бригадир! - знамя модернизма, и старого, и сегодняшнего, потому что его главный «родовой» признак как раз и есть КРЕСТОБОЧЕСТВО: уклонение от Креста, изымание его и из Богословия, и из практики жизни - православной аскезы, - эдакая "забывчивость" о Кресте. С Крестом-то курочку не покушаешь в Чистый понедельник.
Так с какого боку эта нравственная теория вообще здесь возникла на фоне Крестного слова святителя Филарета? Учение свт. Филарета о Кресте Господнем есть прозорливое развенчание еще только в перспективе – даже не в зародыше - имевшей быть нравственной теории. И вспомнить учение св. Филарета именно сегодня, на фоне наглеющего модернизма как раз-то и своевременно.