Михаилу Люкшину:

Читая Вашу пространную речь, написанную в лучших традициях прокурорской риторики, недоумеваешь об одном - после всего, сказанного на форуме в связи со статьёй иг.Кирилла, приходит человек и начинает длинную песнь всё об одном и том же. Ну, что ж, давайте повторять...
Автор статьи, как видно из текста, призывает любить не просто "еретика В.Розанова", а покаявшегося перед смертью грешника - Вы сами-то способны чувствовать разницу? И любить не за всё дурное, написанное Розановым, а, как сказано в статье о.Кирилла, "за его (Розанова) искренний зов к Богу и редкостное сострадание человеку" (должен Вам сообщить, что Розанов не одну книжку написал, а много, причём самых разных, и не только плохих, уж поверьте на слово). Если снова начать доказывать, что покаяние его было не покаянием, и что Христос его не простил - боюсь, воду в ступе толочь мы будем бесконечно долго и безрезультатно. "Спекуляции на любви Христовой не пройдут!" - чеканно отвешиваете Вы. А позвольте узнать, милостивый государь, - кто ж это Вас уполномочил распоряжаться Христовой любовью столь властно? Уж не наперсником ли Христовым себя почитать изволите? Для себя-то, поди, любви и милости Христовой просить ежеденно не забываете? Позвольте один совет: если уж Вы раз и навсегда отбросили от себя подальше "книгу В.Розанова", так оставьте в покое и её автора, а еретик он там или не еретик предоставьте публично судить церковной полноте, ибо частные эмоции даже самого безупречного православного христианина, предлагаемые столь категорично, годны разве что для келейного употребления. Напомню Вам, что люди не менее нашего с Вами православные и церковные, разбирая розановские хулы, не дерзали называть его еретиком (публично, по крайней мере). Да, был в Синоде поставлен вопрос об анафеме для Розанова, но ведь и Синод отчего-то так и не довёл это дело до конца. Война с революцией помешали? Да нет, не так всё просто, пожалуй. У Синода-то побольше ответственности в таких страшных решениях, нежели у отдельных рабов Божиих на пространстве Интернета. Вам, как и многим Вашим единомышленникам в вопросе посмертной участи Розанова, кажется, конечно же, справедливым, чтобы сей грешник горел в вечном огне, не правда ли? Маленький сюжет из Патерика (для тех, кого шибко волнует Божия справедливость, но не совсем устраивает Божия любовь к грешнику): старец говорит ученику: - Не называй Бога справедливым, ибо если Он только справедлив, то нам с тобой не миновать геенны огненной...
Стиль Вашей обвинительной речи, г.Люкшин, уж очень перекликается с филиппиками двух известных протоиереев и одного "зарубежного" мирянина, - сейчас видно, продукция одного литературного объединения...

Светлане:

Понимаем, сударыня, понимаем, "речь идёт совсем не о литературе"... Даже "абсолютно не о литературе!" Но о том и речь, что святой праведный Иоанн Кронштадтский и протоиерей Александр Шаргунов, при всех его известных и неоспоримых достоинствах, - это, видите ли, не одно и то же. Впрочем, если именно о.Александру вручён меч (и отнюдь не аллегорический!), то уж мира точно не жди. Хотя не всегда, не всегда...Насчёт компромисса с ложью тут уже до Вас рекомо было, но Вам, так и быть напомним о компромиссах 96-го года, когда готовился "похабный мир" с Г.Зюгановым, а в эфире "Народного радио" на всю Святую Русь раздавался вдохновенный клич отца Владимира Переслегина: - Коммунисты, вперёд! (И где тогда обретался "зарубежный" г.Вершилло, проглядевший такое неслыханное сергианство?! Впрочем, когда выгодно-с, тогда о компромиссах можно и помалкивать, - ему ли этого не знать).
Так что давайте, сударыня, больше заниматься чистотой собственной веры и нравственности, прежде чем приниматься за рискованную для всякого смертного работу - отделять овец от козлищ. Дело-то это Божие.
За псевдоним, то бишь инициалы, не прогневайтесь, - неотъемлемое право-с. Одно Ваше имя тоже ничего существенного почтенному собранию не говорит, уж не обессудьте.