Еще аз убеждаюсь, что моя позиция здесь многим не становится понятной. Ее передергивают и сводят к теме конфронтации. Я же, осмелюсь утверждать, говорю о теме спасения и любви всех во Христе. Сделаю еще одну попытку в ответ на ссылку - на заявление уважаемого протоиерея отца Александра. Отвечаю в том числе и лично за себя, поскольку, как уже говорила, деды и прадеды почти все участвовали в Белом Движении, ныне тихо спят на кладбищах Европы, другие погибли от ран в Первую Мировую. На родине оставались только два старика и женщины с малыми детьми. Итак...

В разгоревшейся дискуссии, которой так странно испугались многие православные люди… Хотя чего бояться? Разве во Христе мы не найдем мирного, любовного и праведного разрешения спорных, казалось бы, вопросов? Непременно найдем! И нечего бояться. Только не надо сходить с единственно верной духовной тропы. Направо – налево - смерть.
Уважаемый о. Александр пишет:
"История Церкви и гражданская история народа – это все-таки разные истории, они сильно пересекаются, иногда сливаются, но никогда не растворяются друг в друге. Поэтому в гражданской истории и в военной истории есть много таких страниц, которые внутри церковного народа могут иметь разные толкования, разные подходы к себе, поэтому здесь уместно вспомнить, что мы не должны ссориться по вопросам второстепенной важности».
Позволю себе не согласиться. Помимо отдельных и специальных дисциплин-«историй» существует ЕДИНАЯ ДУХОВНАЯ ИСТОРИЯ и человечества, и России в том числе. Это наследие прежних позитивистских учений, материалистического мышления – боязнь выйти на тернистый путь духовной истории своего народа. И вот здесь-то нет второстепенных тем. Здесь, по слову поэта «кончается искусство и дышит почва и судьба».
Если же смотреть с позиций духовной истории Русского народа в последние полтораста лет, то мы скоро поймем, что только на поверхности нашего, увы, заземленного сознания, лежит спор о теме «предательства», иди вопрос о том, кто был прав истинно, а кто виноват в русской трагедии, но в духовной глубине жизни разговор (не спор!!!) идет о том, КАКИЕ МЫ ХРИСТИАНЕ, насколько глубоко приняли в себя Дух Православия.
Если мы православные христиане, то ВЕРУЕМ, а не отвлеченно головно мыслим, что род человеческий един в своей природе от Адама, что грехи родителей и предков наследуются потомками, если те не омыли их великим покаянием.
Веруем, что дети, вопреки постулатам сталинизма, «отвечают» за родителей, вернее несут их, отцовские нераскаянные перед Богом долги и вины. И несут их промыслительно, ради того, чтобы и сами очищаясь покаянием, они познавали с состраданием и любовью и свое наследство (наследственность), и с состраданием и любовью приносили и за предков жертву покаяния, очищая свой род от греховной наследственности в глубину.
Но для этого «дети» сами должны дорасти в Церкви до подобного устроения. Сами должны идти по тернистому пути самопознания в Боге и трезвения, тогда им открывается возможность познавать любовью во Христе и ошибки своих предков. Познавать ради спасения душ и их, и собственных, и потомков. ТАК ОЧИЩАЮТСЯ КРОВЕНОСНЫЕ СОСУДЫ ЦЕЛОГО НАРОДА. Ныне же мы, пребывавшие в долгом и приятном заблуждении относительно духовного устроения части соотечественников в Зарубежной Церкви, неожиданно на сеансе рентгена (дискуссия о Власове – это формальный повод, лишь толчок для гораздо более глубоких осмыслений, и толчок, хочется верить промыслительный) обнаружили, что колоссальные тромбы в сердечно-сосудистой системе – не только за 100 не рассосались, но крайне затвердели. И это опасно для жизни России, потому что эти тромбы непременно должны рассосаться. (Я никак не медик, потому прошу заранее прощение за медицинскую неграмотность моих метафор).
Что это за тромбы… Попробую пояснить, хотя это и есть самое трудное. Вчера на одной из веток дискуссий была реплика одного «здешнего» русского человека, по всей видимости уже церковного, который с болью говорил о своем близком родственнике, полковнике и герое ВОВ, у которого раны и вся грудь в орденах, но затащить его в церковь или внушить ему мысль о покаянии и примирении с Богом никак не удается. Этот молодой родственник ВИДИТ грех старшего, видит его непреклонность, страдает из-за этого и, возможно, молится о нем. Но написал он о старшем и не без раздражения. Это при всех нюансах и духовных пробелах, одна картина. В семье этого человека все-таки уже живет дух правды и сокрушения и, возможно, придет и дух покаянии и любви.
А что у наших соотечественников? Потомки русских эмигрантов – они-то познали путь своих старших, путь, приведший Россию к пропасти? Со смирением ли и сокрушением смотрят они на себя и то духовное наследство, которое увезли с собой из России? Или они безгрешны и чисты в русской трагедии?
Вернусь к этому старому полковнику. Мы-то знаем, как трудно таких стариков хотя бы исповедать и причастить перед смертью. Власова и потомков их мы жалеем и оправдываем. Так давайте посмотрим, а кто были родители этого полковника? Деды с бабками, несомненно, жившие еще до революции? Что у них творилось внутри в духовном плане? Как произошел тот страшный слом веры в народе русском? Чья тут есть ответственность? Или ничья? Уверена, покопать в глубины родословных здешнего - пишу русского народа, - многое понято будет глубже и факты иногда неотразимые заставят себя уважать.
Заканчивая, хочу передать слово Антону Павловичу Чехову и его реквиему по России – где главную роль играет топор, срубающий русский вишневый сад. Откуда он взялся, этот топор? Чужаки принесли?..
Сегодняшний спор – дело духовное. Дело Любви. Дело родственное. Чего мы ждали и чего искали? Православного христианского мирочувствования от наших родных, живших вдалеке. А оказалось, что мы-то чуть поближе к этому мирочувствию подошли. Они же все держаться за свои «правды». А так в семье лада не будет. Он восстанавливается только во взаимном смирении.
Прошу прощения, если кого невольно задела или разгневала. Видит Бог, искала только понимания.