К сожалению обсуждение статьи превратилось в уже привычную перепалку власовцев и православных сталинистов. Жаль...

Что касается Ваших возражений, Виталий... Если Радзинский, Резун или какой-нибудь Сванидзе приводят подлинные факты, отчего же их не использовать. Важно разобраться, где заканчиваются факты и начинается интерпретация и насколько убедительна эта интерпретация и выводы.

Тесное сотрудничество отца Сорокина-младшего с католиками - факт. Он не одинок, есть группа его единомышленников, которые работают как сплоченная команда - факт. Взгляды, которые они пропагандируют являются филокатолическими - факт. Их позиция по вопросу отношений Церкви и государства создает проблемы для этих отношений - факт. И после констатации этих фактов Вы будете утверждать, что их цель - укрепление Православия?

Впрочем, оставим эту записку, она действительно составлена плохо, топорно, можно было бы написать лучше. Но это - не "деза". Можно лишь спорить о качестве. Но я не собираюсь ее и ее анонимных авторов защищать.

Говоря о католической модели церковно-государственных отношений, я, разумеется, имел ввиду не законы, регулирующие эту сферу жизни государства и общества. Они действительно в разных странах разные. А сам исторически сформировавшийся тип отношений Церкви и государства. По моим представлениям, Ватикан рассматривает государство как нечто внешнее, католики выступают в отношении государства только в роли нравственного судии. Правослвие прошло иной путь. Неслучайно именно на Востоке была сформулирована и принята модель "симфонии властей".

А в Польше симфонии быть не может по определению, ибо это модель отношений Церкви и Царства, а в Польше нет ни того, ни другого: католики находятся вне Церкви, после неудачной попытки поляков похитить у Москвы имперское служение в начале 17 века, Польша превратилась в обыкновенное маленькое, хотя и амбициозное государство.