Эта притчу надо понимать не в смысле легкой управляемости с сексуальным влечением. Мораль тут другая. Козни дивола бьют по разным греховным сторонам личности: у одних по блудным помыслам, у других по осуждению, у третих по недовольству всем.
Если хотите православной нормы по борьбе с сексуальным влечением то обратитесь к житию преп. Серафима Саровского. Эпизод о посещении отцом Серафимом и двумя архиереями женской обители . А также воспоминания кажется Мотовилова о том как он увидел о. Серафима беседующим с молоденькой девушкой и соблазнился о нем. На что о.Серафим кажется взял его руку и положил в свой уже беззубый рот.
То что первый брат перенес девушку может и неправославно, не соответствует правилу. Чем и вогнал второго брата в осуждение, смущение, раздражение. В общем диавол достиг своей цели в обоих случаях, уж со втором братом то точно - вот о чем притча, а не о том что с сексуальным влечением легко справиться. Это ОШО так трактует. Мы то не из ОШО. Почему эта притча 100% применима к нашей ситуации ? Да потому что полностью проконтролировать огромную толпу байкеров (НЕ МОНАХОВ!) невозможно, что дает диаволу лазейку. Нужно было либо вообще за это не браться, либо быть хотя бы теоретически готовым к подобному. Диавол всегда мешает богоугодным делам. Адекватно в данном случае повел себя К.Фролов порекомендовав всем участникам досадного происшествия немедленную исповедь. Это конструктив по сравнению с руганием "этого богомерзкого Ферста" Кураева.