Уважаемый г-н Воронов!
1.
Ваши выкладки очень интересны. Представляю себе, сколько они отняли
у Вас сил, но и какое удовольствие доставили Вам и нам Ваши находки!
Спасибо. Поблагодарим же и о. Георгия за тему, а Галину за искру в ней!
2.
Кстати, в том месте, откуда я выписал еврейский текст стихов 13 и 14 псалма 143/144, был параллельный английский перевод.
Там "эйну" для простоты, чтоб ни нашим, ни вашим, передали как "whose".
3.
Меня по-любительски занимают вопросы не столько перевода на русский язык, сколько перевода на ЦСЯ. Где-то, сейчас не сыскать, у меня был
тоненький гимназический учебник ЦСЯ. Так в конце была приложена страничка из Остромирова Евангелия. И гимназистам было видно,
что там и начернание шрифта иное, и слова не вполне те,
что в том языке, который изучался в гимназии как ЦСЯ.
4.
Личное. У меня несклько карманных молитвословов.
В семейном дореволюционном, в чешском 1953 года и в брюссельском, послевоенном то есть не в изданиях РПЦ, в утреннем правиле стоит:
"Внезапу судия приидет..."
В изданиях РПЦ:
"Внезапно судия приидет..."
Эти примеры на самом деле мелки, но парадоксальны. Потому что...
5.
ЦСЯ уже 1000 лет как мёртв. Мёртвый язык не может развиваться,
у него нет носителей. Откуда же перемены в ЦСЯ?
Или же это не перемены в ЦСЯ, а перемены в текстах на ЦСЯ?
Так значит, всё-таки тексты на ЦСЯ можно править?
Ну, а коли править, то править с подлинника и размером подлинника.
Чтобы не плодить лишних слов, а с ними - и лишних сущностей.
6.
Может быть я чего-то не понимаю, но в чём же разница по благодати между редакторами масоретских текстов и семьюдесятью толковниками (не переводчиками, а толковниками, по-нынешнему, интерпретаторами)?
И те, и другие были правоверные евреи, собственно те самые книжники...