Критика платонизма там скрытая---в идее четкого противопоставления Академиком Лосевым двух различных "культурно-исторических" типов---позднеантичного (эллинистического) и христианского, как несовместимых друг с другом---идея не Лосева, но скорее---Данилевского и евразийцев...
А на Западе господствовали идеи "химеры" (термин Л.Н.Гумилева) "христианского эллинизма", которая немало послужила постпротестантской критике Христианства, а затем и ереси экуменизма...
И опять кругом---тот же самый Платон, без которого на Западе--никуда...
Думаю, что была и эволюция во взглядах Лосева, которая привела Академика к тайному монашеству: от прелестно-экуменистического соловьевского универсализма ранних работ---к трезвому евразийскому историзму поздних...
К сожалению, по причинам советской цензуры, Академик не может служить образцом православной догматики...