Вот что пишет Ю.Г. Милославский:

Существуют тома биографии и писаний Блаженнейшаго Антония
Храповицкого, Митрополита бывш. Харьковского, бывш. Киевского и
Галицкого, первого возглавителя (впрочем, более номинального) Русской
Зарубежной Церкви, были изданы приснопамятным Владыкой Никоном около
40 лет назад в США .

Что же касается снятия анафемы с Мазепы Свят. Тихоном, Исповедником,
то, насколько известно, никаких документов на этот счет не
сохранилось. Нет и телеграммы, но которую ссылается Вл. Никон. Не
существует, наконец, и такого соборного постановления в Русской
Церкви. Покойный Владыка Никон в данном случае ссылается на слова
самого митр. Антония (или на кого-то из его тогдашнего окружения). Но,
- и это самое, в данном случае, важное, - для служения панихиды
соборного снятия анафемы могло и не потребоваться. Таковое служение
могло быть, в сущности, благословлено Патриархом по икономии, как
действие одноразовое (скажем, как частная треба). В этом смысле Свят.
Тихона могли убедить, умолить и проч. Но мы не знаем, что в точности
произошло. Данные, приводимые Вл. Никоном, следует сопоставить с
мемуарами, записками очевидцев, газетными публикациями того времени. В
киевских газетах подобное событие должно было найти какое-то
отражение.

И еще общеизвестное. Анафема может быть снята, как, напр., это
произошло с таковой, наложенной на старые (дониконовские) обряды.
Строго говоря, И.С.
Мазепа действительно был анафематствован за политическое преступление
(государственная измена). Как мы все помним, этот лукавый поляк, был
человеком способным (в том числе, - способным на все). Петр I числил
его среди доверенных лиц. Императору был по нраву и "европеизм"
гетмана, его, т.с., "прогрессизм" свобода от "ретроградного" духа, - в
противовес духу "старомосковскому", который Петр Алексеич ненавидел.
Но в результате, когда Петр сообразил, что был одурачен "европейцем",
он вполне по старинке предпочел отлучить предателя от Церкви.