Нигде Предание Церкви не противоречит Словам Спасителя. Нигде Св. Отцы не говорят: "вообще-то не судите, но есть исключения" или "любите всех, но некоторых ненавидьте".
Иначе для нас Слово Божие становится не истиной, а релятивистской пропагандой. Сегодня оно - истинно, завтра - нет, условия, видите ли, изменились, и если у нас просят прощения, прощать надо было при Христе, а нынче - нельзя.
Вспоминается эпизод из жития прп. Исаака Сирина. Когда он был епископом Ниневии, к нему пришёл должник и заимодавец. Преподобный уговаривал заимодавца дать отсрочку должнику, ссылаясь на то, что вообще-то по заповеди он вовсе должен простить долг. "Оставь евангельские заповеди для другого времени, мне сейчас нужны деньги", - ответил ему кредитор. После этого преподобный отказался от епископского сана и удалился в пустыню.
Мне нечего на Вас обижаться, и спорить даже с Вами, всё ведь достаточно очевидно и просто. Евангельские заповеди - всегда противоречат нашему мирскому восприятию жизни. Говорится там - отдай две рубашки просящему, а мы найдём, что кто-то где-то на Афоне сказал, что нынче рубашки отдавать не обязательно. Сказано, может, конкретному человеку, у которого этих рубашек просто нет, а мы к себе примеряем.
Буквы тут не удалить: не судите, да не судимы будете. За Христовы заповеди мученики умирали на кострах и на плахах, а не за порядок слов в этом предложении и не за употребление союза "да" или "и". А Аввакум как раз за это и предлагал пострадать - за бессмыслицу, а не за слово.