Старец Филофей (Зервакос): "В тот же год поднялось великое смущение в Церкви из-за нововведения – григорианского календаря, принятого в 1923 году Константинопольским патриархом Мелетием (Метаксакисом), а в 1924 году – Синодом Элладской Церкви. Разделение, возникшее в связи с нововведением, повреждало отношения между православными христианами, придерживавшимися традиционного и нововведенного календарей, они настраивались друг против друга. Все это причиняло старцу большие страдания, и он молился о восстановлении традиционного церковного календаря и о примирении обеих групп. Даже после этого старец не отделялся от своего епископа из-за изменений, но и не придерживался нового календаря, оставаясь одним из самых откровенных противников нововведения. До конца своих дней старец уверял, что, хотя причиной разделения явилось введение григорианского календаря и единственный путь к объединению – возвращение к юлианскому календарю, ни одна из сторон не лишена заблуждений и обе подпадают под различные анафемы[3]. «Сорок лет я просил и продолжаю просить Бога утишить эту ужасную бурю, это бурное море в церковной среде, принести мир, и однажды ночью невидимый голос сказал: “Своевольным посланы Богом искривленные стези”. Я надеюсь, и молюсь, и умоляю Небесного Отца просветить церковных лидеров перестать нападать друг на друга, но примириться и вернуть Церкви православный календарь, данный нам отцами»."
http://www.pravoslavie.ru/put/070403123858
Очень показательный пример из истории Греческой Церкви. Разделение даже базирующееся на справедливом основании ведет к нарушениям законов как с одно, так и с другой стороны. Причем с подобным примером встречался в чтении не только о жизни данного подвижника Греции. Во втором случае старец сам, будучи ревностным «старостильником» после того как его собратья выступили с однозначным заявление о безблаготатности «новостильной» Церкви посчитал этот поступок падение в прелесть.
Автору хочется сказать большое спасибо за взвешенный и обстоятельных материал, и высказать просьбу о возможном рассмотрении примеров указанных в опусе Sergej 04.04.2007 10:59. «Пункты, перечисленные в «Обращении» вдохновили хоть и немногочисленную, но шумную внутрицерковную «оппозицию», и стали неким манифестом «ревнителей», но при внимательном рассмотрении оказываются не более чем инструментом для попытки восхитить власть в Церкви у тех, кому она дана по Божественному установлению.» Данные действия ревнителей показывают их внутреннюю неуверенность (часто прикрытую необоснованными заявлениями) и возможно подсознательное понимание неадекватности своих действий. Желание оправдать свои поступки и заявления (иногда просто амбиции) послужили причиной, что данный текст, даже не заявление(!) послужили для них своеобразным «спасительным кругом». Как заблудшие сиротки они, так или иначе, хотят одобрения отца (в нашем случае епископа Церкви).