Это именно и достигается при руководстве ума волей и серцем: "Воля и желание… рассматриваются у христианских писателей как находящаяся в ярме пара активных нерассудительных сил человеческой души. Порывы слишком упрямой воли сдерживаются разнимающей силой желания и наоборот, растекающееся желание одергивается волей (см. Феодорит Киррский. Толкование Послания апостола Павла к римлянам 7. 17). Разум заставляет эту упряжку служить добродетели и строго правит ею, но когда природный закон подчинится вполне закону духа и в человеке откроется в цельности и чистоте образ безначального Царя, разум дает полную свободу воле и желанию: воле – для чистого наслаждения божественной любовью, желанию – для "духовного кипения" (cв. Максим Исповедник "Вопросы к Фелассию о Писании 55: PG 90, 548 CD)." (Примечание 95, "Триады в защиту священнобезмолствующих", М., Канон, 1995, с. 178).