Олег, Вы не правы! Когда я писал, что признают и дихотомию, то это имелось ввиду для монахов-пустынников, у которых душа с духом сливаются, для которых и возможен путь сердца, поскольку любой вопрос они решают просто - вон из мира и ум не нужен. Вернее, их душа вся в духе и разделять их им не имеет смысла. Для мирян же, у которых душа далеко не в духе, подчеркивать трихотомичность человека обязательно. Это главное условие, чтобы понимать, что разум, дух должен править упряжкой из сердца и воли. Это основа христиансткой антропологии для мирян. Для Константина, который склоняется к монашеству (не знаю, на словах или на деле) это непонятно. Ну, и пусть, если на деле, а не на словах. Иеромонах Арсений (Железнов) здесь тоже высказывался аналогично. Но, думаю, в конце концов, понял, что сам не своим делом занялся.
И Константин меня, мирянина хочет лишить разума и притягивает за уши Варлаама. Так, что здесь вопрос принципиальный.
Кстати, с Вами моя, если хотите, принципиальность пошла Вам на пользу. По крайней мере, Вы стали читать В. Лосского поподробней. Этого я хочу и от Константина.
И вообще, надо не обвинения придумывать, взятые неизвестно откуда, а указывать конкретное неверное использование Отцов, потому что любое творчество сегодня заключается в движении, держась Отцов как пьяный за стену.