Кстати, Игорь Анатольевич. Как бы Вы отнеслись к такой "крамольной" мысли, что святые Отцы-пустынники, заложившие основы православного богословия, сами того не подозревая, действовали в полном соответствии с рационалистическим методом познания Р. Декарта и Ф. Бэкона: для фундаментального изучения феноменов духовной жизни они практически пошли на эксперимент по созданию идеальной, изолированной от суетного влияния внешней мирской жизни, среды для наблюдения за всеми перепетиями "невидимой брани", происходящей в сердце человека, и достижения полного преображения человеческой природы. Ведь как известно и неудачных экспериментов на этом пути было немало. Систематизированное обощение их огромного личного опыта ("Добротолюбие" в первую очередь) и дало возможность сформировать как науку православную антропологию.
Возможно именно "рафинированность" монашеского опыта и является тем достоинством-недостатком для практики мирской духовной жизни, что и абстрагированность теоретико-экспериментальной науки для изучения естественных природных процессов.
Однако, как из усердных затворников потом получались великие старцы (св. Серафим Саровский один из множества таких), так и выдающиеся теоретики становились основателями множества научных практических школ (Йоффе, Ландау и пр.). Необходима только соответствующая культурная среда для создания такой смычки.