Если допустить религиозную адаптацию эволюционизма, то получается, что Господь сначала создал эволюционным путем из низших животных некий биологический субстрат человека, в котором была лишь душа, оживотворяющая тело (согласно высказанной и обосновываемомй выше Сергеем Рябухой идее), а затем Господь вдунул в это существо дух, в результате чего явился полноценный человек как образ Божий – с разумом и свободной волей.

Но в этом случае получается, что мы все равно не уходим от некоторого внезапного и однократного акта: принятия духа. Ведь даже эта теория не может допустить эволюцию духа, ибо дух – Божий, а в Боге нет изменения? Таким образом, в кульминационном своем моменте даже творение через эволюцию предусматривает некое моментальное Божье действование, что само по себе, в силу своего мгновенного характера, отрицает эволюционность. И если это так, то зачем нужна эволюция в принципе? Неужели мы допустим, что физическое создание некоторой биомашины для Господа более «трудоемко», нежели превращение ее в образ и подобие Божие?

Нужно либо допустить эволюцию духа (что есть абсурд), либо отказаться от христианских трактовок эволюционизма.