Это было бы логически непоследовательно. Если воскреснут и "безблагодатные" человеки, то и их воскресение предполагает восстановление целостности тело-душа. Отрицать бессмертие души безблагодатного человека означает отрицать самую непреложность всеобщего воскресения.

Возможно, я что-то пропустил, но не думаю, что Сергей Рябуха настаивает на таком тезисе. Если он пожелает пркомментировать, то я, пожалуй, подожду...