Оно, конечно, все так. На это можно, однако, возразить, что Господь-Бог, имея падение человека и его последствия для человеческой природы как факт, как данность, осуществляет план его спасения. Этот план предусматривает существование души отдельно от тела какой-то время после земной кончины человека.

С этой точки зрения, таковое существование ненормально относительно изначального замысла Божия о человеке, но нормально в рамках осуществляемого Им же плана по спасению. (Хотя, кто может сказать, что план спасения "менее изначален"?

Я и говорю: договоритесь о терминах с Михаилом Яблоковым. Он не может считать ненормальным никакое Божье действование, в том числе и разлучение души с телом. А Вы отталкиваетесь от изначального состояния человека, причем, пардон, где-то даже навязываете Богу очередность замыслов: сначала цельный человек, потом - его спасение из падшего состояния и воскресение.

То ест. Вы спорите с позиций христианской антропологии, а он - с позиций Промысла в целом. Вы оба правы, но говорите о разном.